Filmkritik: Megalopolis - Menschen können nicht von Träumen leben

Träume, so schön sie auch sein mögen, müssen in der Realität des Überlebens verankert sein, und der Film zwingt uns zu der Frage, ob jede idealistische Vision tatsächlich den sehr realen Anforderungen der Gesellschaft gerecht werden kann.

Mit Megalopolis hat Francis Ford Coppola nicht nur einen Film geschaffen, sondern eine monumentale Geschichte, die den Zuschauer zwingt, sich mit der Zerbrechlichkeit menschlicher Träume, dem Zusammenbruch von Idealismus und der brutalen Realität politischer Macht auseinanderzusetzen. Die Stadt Megalopolis selbst ist nicht nur ein Schauplatz, sondern ein lebendiger, atmender Organismus - ein komplexer Schnittpunkt von Hoffnung, Ehrgeiz, Gier und Verfall. Durch diese dystopische Perspektive stellt Coppola das Wesen der Zivilisation in Frage und fragt, ob wir dazu verdammt sind, die gleichen Zyklen von Schöpfung und Zerstörung zu wiederholen. Wie die antiken Städte, die ihr vorausgingen, ist Megalopolis sowohl ein Traum als auch ein Albtraum - eine Vision der Zukunft, die auf den Ruinen der Vergangenheit errichtet wurde.

Die Hauptfigur des Films, Serge Catiline, entpuppt sich als der zutiefst charismatische, aber gefährlich fehlerhafte Architekt dieser Zukunft. Er verkörpert den Widerspruch, der dem psychologischen und philosophischen Hintergrund des Films zugrunde liegt. "Er ist sehr attraktiv - so anziehend, charmant... Ich glaube, er ist böse", beschreibt eine Figur die Anziehungskraft Catilines. Sein Charme ist unbestreitbar, aber er wird durch einen dunklen, fast unheimlichen Ehrgeiz ausgeglichen. Diese Darstellung bildet die Grundlage für eine umfassendere Erforschung des Konflikts zwischen großen Visionen und den gefährlichen Folgen unkontrollierter Macht. Catilines Ehrgeiz besteht nicht nur darin, eine Stadt zu errichten, sondern eine neue Weltordnung zu schaffen - eine idealistische Vision, die, wie jeder Idealismus, letztlich an der menschlichen Natur scheitert.

Für Catiline ist Megalopolis nicht nur eine Stadt, sondern "die Stadt von morgen". Der Begriff ist eine Blaupause für die Utopie, die sie schaffen möchte - ein Ort, der frei von der Korruption und den Fehlern der heutigen Gesellschaft ist und wo Technologie und menschlicher Einfallsreichtum die Fehler der Vergangenheit ausmerzen. Doch wie bei jedem großen Projekt steckt auch hier der Teufel im Detail. Catilines Vision ist verführerisch und verspricht eine perfekte Welt, in der alle Bürger in Harmonie leben, unberührt von der Geißel der Ungleichheit oder des Leids. Im Laufe des Films wird jedoch immer deutlicher, dass diese Utopie auf einem wackeligen Fundament ruht - einem Fundament, das unter der Last von Ehrgeiz, Schulden und sozialem Verfall zerbröckelt.

Eines der Hauptthemen von Megalopolis ist die Spannung zwischen utopischen Idealen und den praktischen Bedürfnissen des Lebens. Catilines Traum ist nobel, aber wie eine der Figuren betont: "Die Menschen können nicht von Träumen leben. Die Menschen brauchen Arbeitsplätze, Wohnungen, Schulen - die lebenswichtigen Dienstleistungen der Stadt, die wir brauchen. Das Einkommen, das wir brauchen, die Arbeitsplätze, die wir brauchen." Diese Aussage spiegelt die harte Realität wider, dass selbst die visionärsten Projekte mit den gewöhnlichen, aber wesentlichen Bedürfnissen des Lebens zu tun haben. Träume, so schön sie auch sein mögen, müssen in der Realität des Überlebens verankert sein, und der Film bringt uns dazu, uns zu fragen, ob jede idealistische Vision tatsächlich den sehr realen Anforderungen der Gesellschaft gerecht werden kann.

Auch die materielle Welt spielt eine wichtige Rolle in der Geschichte, da Catilines Zukunftsvision mit der harten, unvollkommenen Realität der Gegenwart in Konflikt gerät. "Müll, und doch habe ich mein Vertrauen aus etwas gewonnen, das aus Müll gemacht ist", bemerkt eine der Figuren. Die Materialien, aus denen Catiline seine Utopie zu bauen glaubt, sind selbst Müll - Symbole einer Welt, die bereits am Rande des Zusammenbruchs steht. Der Kontrast zwischen dem Versprechen von etwas Großartigem und der Realität seiner Entstehung ist ein zentrales Motiv der Idealismuskritik in Megalopolis. Die Vision der perfekten Stadt ist nichts anderes als eine Projektion menschlicher Sehnsüchte, doch sie ist aus den Trümmern einer zerbrochenen Gesellschaft errichtet.

Finanzielle Verantwortung ist ein weiteres Thema, das in Megalopolis mitschwingt, verkörpert durch eine Figur namens Gene, der die pragmatische, konservative Seite der Geschichte vertritt. "Reduziere das Defizit, Claude. Schulden sind schlecht, egal ob der Schuldner der Staat oder eine Einzelperson ist. Reduzieren Sie sie und bleiben Sie sparsam. Ich bin schon lange hier", mahnt Gene und betont die Bedeutung der Haushaltsdisziplin in einer Welt, die in Schulden ertrinkt. Diese Aussage zielt auf den Kern der politischen und wirtschaftlichen Struktur, die Catilines Traum antreibt. Megalopolis kritisiert zwar große utopische Projekte, erkennt aber auch die sehr realen Kräfte der finanziellen Macht an, die die Welt, in der wir leben, prägen. Schulden sind ein ständiges Schreckgespenst in diesem Film, eine Kraft, die selbst die edelsten Ambitionen untergräbt, sie zerbrechlich macht und zum Scheitern verurteilt.

Doch die Stadt Megalopolis wird trotz ihrer Ambitionen nicht von allen akzeptiert. Frank, ein lautstarker Gegner von Catilines Vision, sieht das Projekt als eine sirenenhafte, gefährliche Versuchung, die die Stadt in den Untergang führen wird. "Es ist ein Sirenengesang, der die Stadt in den Abgrund führt! erklärt er. Für Frank ist Catilines Vision nicht nur ein unrealistischer Traum, sondern eine verführerische, zerstörerische Kraft, die das soziale Gefüge zerreißen wird. Die Metapher des Sirenengesangs verdeutlicht die Spannung zwischen Idealismus und Pragmatismus, zwischen Hoffnung und der harten Realität der menschlichen Grenzen. Wie die Sirenen der griechischen Mythologie verspricht Catilins Vision Schönheit und Erlösung, ist aber in Wirklichkeit eine Falle, die ins Verderben führt.

Franks Abneigung gegen Catiline entspringt nicht nur einer politischen Ideologie, sondern auch seinem eigenen persönlichen Ehrgeiz. "Wie kann ich als der beste Bürgermeister seit Fiorello La Guardia in die Geschichte eingehen, wenn ich nicht... aus dem finanziellen Morast herauskomme? fragt Frank und offenbart damit sein Streben nach Macht und Vermächtnis. Seine Bereitschaft, für das Überleben der Stadt zu kämpfen, obwohl er Catilines Methoden ablehnt, zeigt die Komplexität menschlicher Motivationen. Franks Ehrgeiz ist nicht weniger egoistisch als der von Catilin, aber er steht im Kontext des Überlebens - des Überlebens der Stadt und seiner eigenen politischen Karriere.

Catilines Bestreben, die perfekte Stadt zu schaffen, ist untrennbar mit seiner eigenen inneren Zerrissenheit verbunden, mit seinem Bedürfnis, sich zu beweisen und die Geister der Vergangenheit zu überwinden.

Im Mittelpunkt von Megalopolis steht die Frage, wie sich die Geschichte an die Menschen erinnert, die sie gestalten. "Es ist an der Zeit, dass du Billys Tod hinter dir lässt. Ich liebe dich von ganzem Herzen, Serge", sagt eine Figur zu Catiline und versucht, ihn dazu zu bringen, die persönlichen Dämonen zu überwinden, die seine Visionen antreiben. Der Film beschäftigt sich eingehend mit dem persönlichen und psychologischen Tribut, den Ehrgeiz und Idealismus in der menschlichen Seele fordern. Catilines Bestreben, die perfekte Stadt zu schaffen, ist untrennbar mit seinen inneren Widersprüchen verbunden, mit seinem Bedürfnis, sich zu beweisen und die Geister seiner Vergangenheit zu überwinden. Auf diese Weise ist Megalopolis nicht nur eine Kritik an sozialen Systemen oder politischen Ideologien, sondern auch ein tiefes Eintauchen in die Psyche eines Individuums, das glaubt, dass Größe durch bloße Willenskraft erreicht werden kann.

Das soziale Problem der Verschuldung ist vielleicht der beunruhigendste Kritikpunkt des Films. "Schulden sind die Plage unserer Zeit", sagt eine Figur und unterstreicht damit die Allgegenwärtigkeit des Problems. Für Catiline ist die Verschuldung nicht nur ein wirtschaftliches Problem, sondern eine geistige Angelegenheit, eine soziale Krankheit, die die Menschen gefangen hält. "Die einzige Realität ist die SCHULD. Das ist meine Revolution. In meiner Welt ist die Verschuldung ein Schatten, der jeden Geist niederdrückt. Jede Stunde Arbeit ist verloren. Seit ihrer Erfindung sind die Schulden der Schatten, den die Menschen ertragen. Sie werden zurückzahlen - sie werden keine Schulden haben. Sie werden frei sein", erklärt Catilin, der die Schulden als einen persönlichen und politischen Kampf darstellt. Für ihn ist die Befreiung der Menschen von Schulden die höchste Form der Befreiung, der Schlüssel zum Aufbau einer besseren Gesellschaft. Doch wie der Film zeigt, ist seine Vision ebenso fehlerhaft wie die Systeme, die er zu stürzen versucht. Letztlich bedeutet die Befreiung von Schulden nicht die Befreiung von den Macht- und Kontrollsystemen, die die Gesellschaft bestimmen.

Megalon, ein Material, das als "ein weiches, fast formbares Material aus Müll" beschrieben wird, dient als Symbol sowohl für die Korruption der Welt als auch für den Traum von Megalopolis selbst. Es ist ein Artefakt der Zerstörung und der Schöpfung, ein Stoff, der in etwas Neues verwandelt werden kann, der aber auch untrennbar mit dem Verfall verbunden ist, dem er entstammt. Hier wird die Spannung zwischen Fortschritt und Zerstörung am deutlichsten, denn das Material, mit dem die Zukunft aufgebaut wird, basiert auf den Ruinen der Vergangenheit. "Hier ist also ein Stück Megalon", sagt eine Figur und bietet damit eine physische Manifestation der Widersprüche, die sich durch den Film ziehen. Dieses Material ist sowohl ein Symbol der Hoffnung als auch eine Erinnerung an das Scheitern und bietet einen Blick auf das, was hätte sein können, ohne uns vergessen zu lassen, was war.

Am Ende des Films lässt uns Megalopolis mit einer beunruhigenden Frage zurück: Können wir jemals aus den Zyklen von Schöpfung und Zerstörung ausbrechen, die unsere Existenz bestimmen? Die letzten Momente, in denen ein Kind einen Baum inmitten der Trümmer pflanzt, bieten einen Hoffnungsschimmer, sind aber ebenso zweideutig. Ist dies der Beginn eines neuen Zyklus der Erneuerung oder nur eine weitere Iteration einer Endlosschleife? Der Baum steht, wie die Stadt selbst, für Leben und Tod, Wachstum und Verfall. Er ist ein Symbol für das, was sein könnte, aber auch für das, was unweigerlich verloren gehen wird.

Megalopolis ist nicht nur ein Film, sondern eine tiefgründige Meditation über den Zustand des Menschen. Er zwingt uns dazu, uns mit unserer eigenen Mitschuld an den Systemen von Macht und Gier, die unsere Welt prägen, auseinanderzusetzen. Durch seine komplexen Charaktere, seine psychologische Tiefe und seine politische Kritik stellt er die Frage, ob wir aus den Zyklen der Geschichte ausbrechen können - oder ob wir, wie die Stadt selbst, dazu verdammt sind, für immer zu bauen und zu fallen.

Luxman Aravind

Sri Lanka Guardian/ gnews