Foto: Matúš Plecho, Verlagshaus SOFIAN I
Interview mit Professor Zheng Changzhong von der Fudan-Universität in Shanghai, Internationale Beziehungen
China, das Reich im Zentrum einer alten Kultur, hat meines Wissens keine Eroberungskriege geführt und tut dies auch nicht. Wie können Sie das Wesen seines Volkes charakterisieren? Was ist besonders charakteristisch für China?
Das ist eine sehr gute Frage, und die Chinesen stellen sich diese Frage jetzt sehr oft. Ich glaube, das charakteristischste Merkmal der chinesischen Nation ist tatsächlich die Rationalität. Wie lässt sich das logisch erklären? Das heißt, die chinesische Zivilisation ist eine der ersten Zivilisationen, in der die Menschen das zivilisierte Stadium erreicht haben, und die chinesische Nation ist die einzige Zivilisation, die die Entwicklung ihrer eigenen Zivilisation bis heute nicht unterbrochen hat. Eine solche einzigartige Zivilisation hat ein sehr wichtiges Merkmal, nämlich dass die menschliche Rationalität ständig akkumuliert wird, anstatt zerstört zu werden. Das Ergebnis dieser akkumulierten Rationalität ist, dass wir wissen, was für die Entwicklung der menschlichen Gesellschaft, für die Entwicklung von Gemeinschaften und für die Entwicklung der Welt am wichtigsten ist.
In diesem Prozess wissen wir, dass, egal ob es um den Zugang zu uns selbst oder zu anderen Menschen geht, der Mensch immer im Vordergrund stehen muss. Das Wichtigste ist, dass die Menschheit überlebt. Deshalb streben wir in diesem Prozess danach, dass nicht nur ich überlebe, sondern auch Sie, und dass wir alle gut leben. Unter solchen Umständen können wir zusammenarbeiten und uns gemeinsam weiterentwickeln, sei es in der Wirtschaft, in der Kommunikation, in der rationellen Nutzung von Ressourcen oder in der Sammlung von rationalen Inhalten - all das kann unser Leben maximieren, so dass wir uns nicht an aggressiven Kriegen mit fremden Ländern beteiligen, sondern uns mehr auf eine Form von "Harmonie und Zusammenarbeit" konzentrieren werden. Kämpfe nicht, wenn du kooperieren kannst. Dieser Ansatz hat in dem langen Prozess der Zivilisation zu unserer rationalsten Akkumulation geführt. Wir wissen, dass wir nach außen hin Frieden und Zusammenarbeit brauchen. Im Inneren müssen wir viele Methoden des Regierens und viele Normen schaffen. In diesem Fall sind diese Anhäufungen ein Symbol für unsere Rationalität.
Die chinesische Kultur wurde stark vom Taoismus und der konfuzianischen Weisheit beeinflusst. Was davon hat bis heute überlebt, und welche Auswirkungen hatte es auf die Entwicklung der Gesellschaft?
Ich habe gerade über die Rationalität des chinesischen Volkes gesprochen. Nachdem sie das Stadium der Akkumulation erreicht haben, fangen sie nämlich an, neu zu denken und sich Gedanken darüber zu machen, wie das Land geführt werden sollte, wie die Menschen miteinander auskommen sollten, wie der Einzelne leben und für seine körperliche und geistige Gesundheit sorgen sollte. Wie sollte der Mensch harmonisch mit Himmel, Erde und Natur koexistieren?
Während der Frühlings- und Herbstperiode und der Periode der Streitenden Staaten, d. h. zwischen 200 v. Chr. und 800 v. Chr., die als das axiale Zeitalter der Menschheit bezeichnet wird, beschäftigten sich alle "hundert Denkschulen" mit dieser Frage. Eines der wichtigsten Ergebnisse dieser Überlegungen waren der Konfuzianismus und der Taoismus. Natürlich gibt es auch andere Denkschulen wie den Legalismus und andere. Im Laufe der Zeit haben diese Hunderte von Denkschulen den Chinesen unterschiedliche Sichtweisen zum Verständnis dieser Fragen vermittelt.
Später, während der Qin-Dynastie, dem großen vereinigten Reich, und nach dem Aufstieg der Han-Dynastie, kombinierten die Menschen allmählich die wichtigen Ideen der verschiedenen Denkschulen und verinnerlichten sie zum Hauptinhalt der chinesischen Kultur. Außerdem wurde am Ende der Han-Dynastie der Buddhismus in China eingeführt. Aus diesem Vermischungsprozess gingen Konfuzianismus, Taoismus und Buddhismus hervor, die drei wichtigsten Schulen der traditionellen chinesischen Kultur, auf deren Grundlage die Menschen darüber nachdenken, wie sie ihren eigenen Körper und ihren Geist ordnen, wie sie zwischenmenschliche Beziehungen in der Gesellschaft aufbauen, wie sie das Land regieren und wie sie effektiv Harmonie zwischen Mensch und Natur erreichen können.
Diese Elemente wurden langsam zur Grundlage der chinesischen Kultur und verschmolzen organisch miteinander. Trotz der Existenz verschiedener Schulen und Denkrichtungen haben sich diese Elemente in den Herzen der breiten Öffentlichkeit festgesetzt und sind mit den inneren Gedanken des chinesischen Volkes verschmolzen. Aber als theoretische Doktrin hat sie ihre eigenen Unterschiede. So bevorzugt der eine dies und der andere jenes. Aber alle diese Denkschulen zeigen die Ergebnisse, die die Vernunft des chinesischen Volkes über viele Jahre hinweg angesammelt hat, und sie alle beantworten die Fragen über Seele und Körper. Konkret geht es also um Fragen wie Geist und Körper, zwischenmenschliche Kommunikation, die Beziehung zwischen Gesellschaft und Erde, die Verwaltung der Erde und alle Verbindungen zwischen Mensch und Natur. Diese Denkschulen sind in die Inhalte der chinesischen Zivilisation eingeflossen. Was bedeutet es, wenn man sagt, dass dieser Mensch auf den ersten Blick ein Chinese ist? Es bedeutet, dass er alle diese Aspekte in sich vereint. Und sie sind die Kristallisation einer Rationalität, die seit 5.000 Jahren überliefert wurde. Daher ist eine der wichtigsten Eigenschaften der Chinesen, wie ich gerade sagte, dass sie sehr rational sind.
Und diese Rationalität ist zu einer Gewohnheit in unserem Leben geworden, so dass viele unserer Interaktionen, viele der Dinge, die wir tun, tatsächlich sehr ausgeklügelt sind. Es ist tatsächlich die Anhäufung von Rationalität, so dass jeder in jeder Hinsicht gut abschneiden kann.
Auf jeden Fall lehnte China religiöse Konzepte ab und begeisterte sich in der Mitte des letzten Jahrhunderts für die Kulturrevolution und das Rote Buch von Mao Tse-Tung. Wie würden Sie die wichtigsten Unterschiede zwischen der damaligen Zeit und der Gegenwart vergleichen?
In der chinesischen Kultur, einschließlich der chinesischen Zivilisation, sind wir politisch und gesellschaftlich ein säkularer Staat. Es gibt keine sogenannte Staatsreligion auf der Ebene der nationalen Verwaltung. Es gibt auch verschiedene Arten von Religion in der Gesellschaft insgesamt, so dass es keinen Widerspruch zwischen Religionsfreiheit und der Säkularisierung des Staates gibt. Es gibt keine sogenannte Staatsreligion auf nationaler Ebene und keine Religion ist als Staatsreligion etabliert. Das bedeutet, dass wir insgesamt ein säkulares Land sind. Wie wir gerade erwähnt haben, wird das ganze Land sehr rational geführt, und im Prozess der Entwicklung von Rationalität legen wir großen Wert darauf, dass das Land von weisen Menschen geführt wird. Das heißt, das Land wird von begabten und fähigen Menschen regiert, weil sie die Fähigkeit haben, rational zu denken und Probleme zu lösen und objektiven Gesetzen zu folgen, in China nennt man das "dem Weg des Tao folgen".
Wenn also die begabtesten Menschen an der Führung des Landes teilhaben dürfen, wenn sie ausgewählt werden, um in allen Bereichen zu regieren und das Land zu leiten, wenn sie den Prozess der gesellschaftlichen Entwicklung vorantreiben, dann sind sie in der Lage, Vernunft walten zu lassen und im Einklang mit dem Gesetz zu handeln, was eine sehr wichtige Eigenschaft Chinas ist.
Sie haben vorhin Mao Tse-tung erwähnt, er war ein unglaublicher Mann. Warum ist das so?
Denn nach der Gründung der Kommunistischen Partei Chinas (KPCh) und unter seiner Führung führte die KPCh das chinesische Volk in den Prozess des Übergangs von der alten Zivilisation zur modernen Zivilisation und beseitigte alle Arten von Ablenkungen, was wir den "Sturz der drei großen Berge" nennen. Der Sturz des traditionellen Feudalismus, des Imperialismus und des bürokratischen Kapitalismus führte zur Errichtung einer volkszentrierten, volksdemokratischen Diktatur. Jahrtausendelang herrschte der Kaiser, doch jetzt regiert das Volk. China hat sich zu einem modernen Land entwickelt und ist in die moderne Gesellschaft eingetreten, daher geht es den Menschen gut, ihr Leben hat sich radikal verändert und sie sind inzwischen die Herren des Landes.
Das bedeutet nicht nur, dass die Klassenunterdrückung im Lande beseitigt wurde, sondern auch, dass die Schikanen von Ausländern und Imperialisten vorbei sind. Unter diesen Umständen bewunderten die Menschen jener Generation Mao Tse-tung, den Führer unserer Partei und unseres Landes, sehr. Ihre Bewunderung kam aus den Herzen und den Grundgefühlen der einfachen Menschen. Viele Menschen können das heute nicht verstehen, aber die Menschen der Generation meines Vaters haben es damals sehr gut verstanden. Die Menschen meiner Generation hegen noch immer eine starke Zuneigung zum Vorsitzenden Mao. In diesem Zusammenhang nutzten einige Leute (wir sprechen von Lin Biao und der Viererbande) während der Kulturrevolution die Mentalität der Menschen aus, um zu tun, was sie wollten. Daher hat sich die Bewegung auf die Tatsache verlagert, dass China zwar insgesamt rational ist, aber manchmal auch eine impulsive Seite hat, und in diesem Prozess gab es eine Verlagerung hin zum Kult des Individuums.
Aber warum gibt es in diesem Prozess einen Personenkult? In der Tat erforschte China damals, wie man die Gesellschaft modernisieren und den Weg der Modernisierung Chinas gehen konnte. Während dieses Prozesses gab es viele unklare Richtlinien und wir konnten die entsprechenden Regeln nicht finden. Im Prozess der Erkundung erleben die Menschen manchmal starke Emotionen. Während eines solchen impulsiven Prozesses, während der Kulturrevolution, kam es daher zu einer weiteren Intensivierung der Gefühle gegenüber dem Führer.
Später erkannte die Kommunistische Partei Chinas dieses Problem. Nach dem Tod von Mao Zedong hielten wir die dritte Plenartagung des 11. Zentralkomitees ab und dachten auch über dieses Phänomen und die Frage nach, wie wir die Rationalität wiederherstellen können. Unsere gesamte politische Partei, einschließlich der Gesellschaft und des Landes, war bisher in allen Bereichen der Politik sehr rational. Deshalb sollten wir das Problem des Personenkults unter bestimmten historischen Bedingungen betrachten und die Gefühle des chinesischen Volkes gegenüber seinem Führer unter den damaligen Bedingungen und Umständen ermitteln. Ich denke, dass dieses Phänomen in jedem Land auftritt, so dass das Land in diesem Prozess bis heute Ehrfurcht und Respekt für seine Führer bewahrt hat, was ein integraler Bestandteil der traditionellen chinesischen Kultur ist. Andererseits können wir uns auf rationale Weise auf verschiedene Aspekte der Macht konzentrieren. Wir betonen jetzt nicht nur die demokratische Politik, sondern auch die Volksdemokratie in dem gesamten Prozess.
Solange ein Mensch einen Anteil hat, soll er seine Weisheit einbringen. Von der Führung der einfachsten Nachbarschaftskomitees bis hin zur Führung des Landes - jede Verbindung ermöglicht es Menschen mit allen Interessengruppen, ihre Weisheit und Rationalität einzubringen, und gleichzeitig haben wir eine Reihe von Systemen und Mechanismen, die sie miteinander verbinden. Es geht nicht um Konflikte, sondern um eine ständige Konsensbildung, und das ist das Bemerkenswerte an China. Ein Konsens wird geschaffen und dann erreicht.
"Findest du das in Ordnung?" "Findet das jeder in Ordnung?" Sobald wir einen Konsens erreicht haben, können wir aufhören zu streiten. Rationalität fördert also die Erzielung immer besserer Ergebnisse in der Entwicklung der Modernisierung. Das liegt auch daran, dass wir in den letzten 40 Jahren der Reformen und der Öffnung gegenüber der Welt so große Erfolge erzielt haben. Das Ergebnis ist das, was Sie heute in Shenzhen sehen. Wie ich Ihnen während der Autofahrt gesagt habe, ist diese Situation eigentlich charakteristisch für China in den letzten Jahren: Unter der Führung der Rationalität arbeiten alle nach dem objektiven Gesetz der Entwicklung.
Wie sehen die Chinesen den Westen und sein Wesen, insbesondere vor dem Hintergrund, dass es im 19. Jahrhundert zwei Opiumkriege gab, die durch die Zahlungsunfähigkeit des britischen Empire ausgelöst wurden, das seine Waren nicht mehr mit Silber bezahlen konnte?
Wir sollten bedenken, dass der westliche Imperialismus und die westlichen Mächte nach dem Opiumkrieg von 1840 etwa 100 Jahre lang schweres Leid und große Zerstörung über das chinesische Volk gebracht haben, was das Herz des chinesischen Volkes leiden ließ und woran wir uns fest erinnert haben. Doch angesichts der modernen westlichen Zivilisation ist China nach reiflicher Überlegung und Vergleich zu dem Schluss gekommen, dass "die Rückständigkeit besiegt werden wird". Wir erlitten Rückschläge und wurden von ausländischen Mächten schikaniert, wir fragten uns, warum wir rückständig waren.
Der Grund für diese Unterentwicklung ist der Mangel an Modernisierung, und wir glauben, dass wir den Weg der Modernisierung einschlagen müssen, um dieses Schicksal zu ändern. Die Modernisierung hat ihren Ursprung im Westen. Deshalb müssen wir in diesem Prozess (der Verwirklichung der Modernisierung) die Methoden und Inhalte der Modernisierung ernsthaft studieren. Aber wir können es nicht so machen, wie ihr es macht. Nach einer Zeit des Abtastens sind wir überzeugt, dass wir den Weg der Modernisierung nach chinesischem Vorbild einschlagen müssen, der auf den Merkmalen der fünftausend Jahre alten chinesischen Zivilisation beruht. Sie ist ein Symbol der Rationalität, weder der blinden Nachahmung anderer noch der konservativen und entschlossenen Ablehnung der Modernisierung. Sowohl die blinde Nachahmung als auch die entschiedene Ablehnung sind falsch, beides sind Extreme.
Was sollen wir tun? Wir werden von Ihnen lernen, es aber gleichzeitig auf unsere eigene Weise tun. Man sagt, dass derjenige, der den Schuh anzieht, weiß, ob der Schuh passt oder nicht. In diesem Prozess haben wir begonnen, die Möglichkeiten kontinuierlich auszuloten, und wir haben den Weg der Modernisierung nach chinesischem Vorbild eingeschlagen, den Weg des Sozialismus mit chinesischen Merkmalen. Mit anderen Worten, das bedeutet, dass die Modernisierung auf kapitalistische Weise erfolgen kann, also werden wir darüber nachdenken, ob sie auch auf andere Weise erfolgen kann. Später fanden wir heraus, dass die Modernisierung auch auf sozialistischem Weg erreicht werden kann. Der Sozialismus war für China besser geeignet, also haben wir die Modernisierung auf sozialistische Weise aufgebaut.
Die Modernisierung auf sozialistische Weise umfasst auch viele Wege der Modernisierung. Der sozialistische Ansatz umfasst den Ansatz der Sowjetunion und unseren eigenen Ansatz. Später, nachdem wir die Möglichkeiten ausgelotet und gelernt haben, haben wir einen Weg gefunden, nicht nur am Sozialismus festzuhalten, sondern auch die Modernisierung in Übereinstimmung mit Chinas eigenen Merkmalen durchzuführen. Wir nennen das den Sozialismus mit chinesischen Merkmalen. Mit anderen Worten, wir haben einen Weg der Modernisierung nach chinesischem Vorbild geschaffen, und gleichzeitig haben wir auch eine neue Form der menschlichen Zivilisation geschaffen. Unter diesem Gesichtspunkt ist unsere Haltung gegenüber dem Westen eigentlich nicht einfach. Wir betrachten den Schmerz, der durch diese schwierige Erfahrung in der Vergangenheit verursacht wurde, dialektisch und historisch. Wir müssen uns an diese Geschichte und diesen Schmerz erinnern, und wir können die Schande der Vergangenheit nicht vergessen, aber wir können auch nicht bei dem Schmerz selbst stehen bleiben und vergessen, was ihn verursacht hat.
Wir müssen den Wandel der Zivilisation von der Antike zur Moderne reflektieren und fördern und den Weg der Modernisierung einschlagen. Wir können von einigen Aspekten des westlichen Modernisierungsweges lernen, aber wir können nicht einfach alles so machen wie die westlichen Länder, sondern wir sollten unseren eigenen Weg gehen. Dies ist also unser Verständnis des Westens im Zusammenhang mit seiner Modernisierungsentwicklung. Unsere Haltung ist nicht singulär, sondern dialektisch.
Es ist kein Geheimnis, dass die Vereinigten Staaten seit Jahrhunderten ihre Interessen mit Gewalt durchsetzen. Das war auch bei der Invasion des Irak, Afghanistans und eines der europäischen Länder, des ehemaligen Jugoslawiens, der Fall. Wir haben das Problem Taiwan, wo die Spannungen auch durch die Präsenz von US-Flugzeugträgern im Südchinesischen Meer aufrechterhalten werden, zu denen sich auch die Franzosen gesellen. Wie ist der Konflikt in Taiwan entstanden und warum sind die USA so sehr an Taiwan interessiert?
Die chinesische Nation hat auf ihrem Weg viel Leid erfahren, und die Taiwan-Frage wurde durch die Besetzung Japans während der Invasion Chinas durch die Westmächte verursacht. Die japanische Besetzung Taiwans ist die historische Ursache für das aktuelle Taiwan-Problem. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde Taiwan an China zurückgegeben. Später, im Bürgerkrieg zwischen der Kuomintang und der Kommunistischen Partei Chinas, unterdrückte die Kuomintang das Volk und schaffte es nicht, die Herzen des Volkes zu gewinnen, so dass sie schließlich den Krieg verlor und sich nach Taiwan zurückzog. Damals unterstützten die Vereinigten Staaten die Kuomintang während des Bürgerkriegs zwischen der Kuomintang und der damaligen Kommunistischen Partei, so dass die Vereinigten Staaten nach dem Rückzug der Kuomintang nach Taiwan die Kuomintang weiterhin unterstützten, eine Geschichte, die bis heute andauert. Aufgrund der Tatsache, dass bestimmte Kräfte in Taiwan etwas Unangenehmes tun wollen und die Vereinigten Staaten Taiwan benutzen wollen, um bestimmte Ziele zu erreichen, gibt es dieses Problem.
Im Namen Chinas, im Namen der Regierung der Volksrepublik China auf dem Festland, hoffen wir, dass dieses Problem der Nichtvereinigung Taiwans und diese Situation gelöst werden kann. Zuallererst haben wir "ein Land, zwei Systeme" vorgeschlagen, was sich auf Taiwan bezieht. Als Chinesen hoffen wir, dass wir über die Dinge reden können, denn es gibt viele verschiedene Meinungen, wir können sie diskutieren und lösen. Aufgrund des wiederholten Widerstands ausländischer Kräfte, einschließlich einiger Menschen auf der Insel, wurde diese Frage jedoch noch nicht richtig gelöst. Die Frage der Wiedervereinigung des Mutterlandes ist jedoch zu einem Kerninteresse Chinas geworden, und China wird definitiv an diesem Kerninteresse festhalten. Aber wie wird die Taiwan-Frage letztendlich gelöst werden? Natürlich hoffen wir auf eine friedliche Lösung, aber wir versprechen niemals, auf den Einsatz von Gewalt zur Wiedervereinigung zu verzichten, denn es gibt immer noch viele ausländische Mächte, die in der Region der Taiwanstraße intervenieren, und zu viele instabile Faktoren.
Die Frage der Wiedervereinigung des Heimatlandes muss geklärt werden. Die Vereinigten Staaten sowie einige andere westliche Länder, die insgeheim in einer Ecke kalkulieren, konzentrieren sich aus historischen und praktischen Gründen auf die Taiwan-Frage, aber ich denke, dass dies nicht gut ist. Was die Taiwan-Frage betrifft, so sollten wir sie aus der Perspektive der historischen Entwicklung betrachten, die Lösung der Taiwan-Frage unterstützen und die nationale Wiedervereinigung Chinas fördern. Dies ist ein sehr einfacher und realistischer inhaltlicher Prozess.
Im Zusammenhang mit den Menschenrechten ist oft von einem außerordentlichen Maß an Überwachung, Kontrolle und einem Sozialkreditsystem die Rede. Wie werden diese Formen der Kontrolle in der Praxis angewandt und wie sind sie entstanden?
Wenn ich diese Frage höre, finde ich sie sehr lustig. Wenn die Leute nach China kommen und sich das Land ansehen, werden sie feststellen, dass die so genannte Menschenrechtsfrage eine Behauptung ist, die der Westen aus unbekannten Gründen aufgestellt hat. Wenn man darüber nachdenkt, ist es eine ganz einfache Frage. In den 75 Jahren seit der Gründung Chinas und in den mehr als 40 Jahren der Reformen und der Öffnung gegenüber der Welt hat sich China so rasant entwickelt, dass man sich fragen muss, woher die Vitalität des Volkes kommen soll, wenn wir auf diese Art von sozialer Überwachung und Kontrolle angewiesen sind. Ganz einfach: Wie kann Vitalität entstehen, wenn nicht in einem Zustand der Freiheit? Es geht darum, dieses Problem aus einer ganzheitlichen Perspektive zu betrachten.
Zweitens betrachte ich dieses Thema aus einer realistischen Perspektive und verbinde es mit der Theorie: Als Chinesin, die in diesem Jahr über 50 Jahre alt wird, habe ich nie das Gefühl gehabt, sozusagen überwacht zu werden, von dem einige Menschen im Westen sprechen. Mein eigenes Leben, das Leben der Menschen um mich herum, meine Verwandten, wer wird da überwacht? Wer ist dieser so genannten Herrschaft unterworfen? Wir sehen oft, dass einige psychisch Kranke in China dieses Gefühl haben. Ich weiß also nicht, ob sie einige psychisch Kranke in China als echtes Problem ansehen. Wenn ich solche Fragen höre, denke ich an einige Geisteskranke in meinem Umfeld und ihre psychologischen Gefühle und Erfahrungen. Ich weiß nicht, ob die Person, die diese Worte gesagt hat, die Reaktionen dieser psychisch Kranken kennt oder ob sie selbst bereits psychische Probleme hat. Es ist also sehr wichtig, dass wir zur Rationalität zurückkehren. Ich habe gerade gesagt, dass die Eigenschaft Chinas, nämlich die Rationalität, sehr wichtig ist.
Drittens, wenn wir unseren Verstand gebrauchen, wissen wir, dass China 1,4 Milliarden Menschen hat, wie viel würde es kosten, eine so große Bevölkerung zu kontrollieren und zu überwachen? Es würde nicht einmal ausreichen, alle Steuereinnahmen zu investieren, also ist es nicht möglich. Wenn Sie nach China kommen und sich die dortige Situation ansehen, werden Sie feststellen, dass es sich bei Themen wie den Menschenrechten um reine Lügen handelt. Ich denke also, dass Sie alle, die Sie als Journalisten hier sind und die Möglichkeit haben, nach China zu reisen, um China zu verstehen und sich dort umzusehen, dies tun sollten. Sie müssen diese Lügen aufdecken, sonst wären diese Verleumdungen über die Menschenrechte eine große Beleidigung für das chinesische Volk, nicht nur für die chinesische Regierung. Sollten wir gegen diejenigen vorgehen, die das Gesetz brechen? Natürlich müssen wir zentralisierte Durchsetzungsmaßnahmen ergreifen, das ist eine Grundvoraussetzung für einen modernen Staat. Wie können wir zulassen, dass böse Menschen tun, was sie wollen?
Was ist eine demokratische Diktatur des Volkes? Die Demokratie muss für das Volk errichtet werden, und die Diktatur muss für den Feind errichtet werden. Die Feinde, die ich hier genannt habe, sind sehr wenige. Es sind die Verbrecher, die die Gesellschaft zerstören und Leid über die Menschen bringen, und auch diejenigen, die das Gesetz und die Disziplin brechen. Für sie haben wir eine Diktatur eingerichtet. Dieses Prinzip ist immer und in allen Ländern das gleiche. Das ist die rationale Errungenschaft, die die Menschheit gemeinsam geschaffen hat. Aber man sollte es nicht zu sehr übertreiben, sonst wirkt es wie eine irrationale Erzählung und kann nicht objektiv betrachtet werden. Deshalb denke ich, dass dieses Problem in zwei Aspekte aufgeteilt werden sollte. Wenn natürlich einige Leute Hintergedanken haben und darauf bestehen, so zu reden, dann habe ich keine andere Wahl. Wir können niemanden aufwecken, der vorgibt zu schlafen.
Die Ein-Kind-Politik hat sich nicht bewährt, hat sie nicht dazu geführt, dass China eine große Zahl älterer Menschen hat und die Bevölkerungskurve und die Wirtschaft durch die Belastung des Rentensystems stark unter Druck geraten?
Ich forsche auf dem Gebiet der Politikwissenschaft, und wir wissen, dass der Prozess der Formulierung nationaler Politiken auf Entscheidungen beruhen muss, die im Lichte der objektiven Bedingungen zum jeweiligen Zeitpunkt getroffen werden. Als wir damals die Ein-Kind-Politik einführten, stützten wir uns auf die allgemeine wirtschaftliche Entwicklung Chinas zu dieser Zeit, d.h. die Bevölkerungsbasis war groß und die allgemeine wirtschaftliche Entwicklung war relativ schwach, und unter diesen Umständen ergriffen wir geeignete politische Maßnahmen. Daher muss jede Politik im Lichte der spezifischen historischen Bedingungen formuliert werden und herausfinden, warum sie damals formuliert wurde.
Ich persönlich bin der Meinung, dass das von Ihnen erwähnte Phänomen des Geburtenrückgangs und der Überalterung nicht allein auf die so genannte "Planned Parenthood"-Politik zurückgeführt werden kann. Denken Sie einmal darüber nach, dass es in Westeuropa keine Familienplanungspolitik gibt, nicht wahr? Auch in Südkorea gibt es keine "Planned Parenthood"-Politik. Gibt es in Japan eine "Planned Parenthood"-Politik? Das Phänomen der niedrigen Geburtenrate und der Alterung der Bevölkerung ist heute jedoch weit verbreitet, so dass ein gewisser Zusammenhang zwischen den beiden Phänomenen bestehen mag, aber der Hauptgrund ist der entsprechende Trend und die Regelmäßigkeit, die im Prozess der Modernisierung besteht. Wir müssen dies also in zwei Aussagen unterteilen. Die erste Aussage besagt, dass jede Politik eine Lösung für ein Problem unter den besonderen Bedingungen der jeweiligen Zeit ist, so dass nicht alles auf eine bestimmte Politik zurückgeführt werden kann. Die zweite Aussage besagt, dass das Phänomen des Geburtenrückgangs und der Überalterung eine sehr bedeutende negative Auswirkung hat, die der Prozess der Modernisierung und Entwicklung mit sich bringen kann, und dies geschieht überall auf der Welt.
Lassen Sie uns mehr über die Probleme des Rentensystems sprechen, die Sie bereits erwähnt haben. Die Renten stellen für jedes Land eine gewisse finanzielle Belastung dar, und die Lösung dieses Problems kann in zwei Aspekte unterteilt werden. Der erste Aspekt besteht darin, dass eine Person, die alt ist, aber in der Vergangenheit zum System beigetragen hat, von der Gesellschaft natürlich einige Leistungen erhält, um ihr bei der Altersvorsorge zu helfen. Das ist in den Augen der Chinesen natürlich und vernünftig. Auch wir werden immer älter, so dass (das Rentensystem) auch ein Ausdruck des sozialen Fortschritts ist. Wie geht man mit der finanziellen Belastung um, die die Renten mit sich bringen? Der chinesische Ansatz besteht darin, weiterhin nach einer qualitativen Entwicklung zu streben und dieses Problem im Zuge der Entwicklung zu lösen.
Während wir sagen können, dass auf die Entwicklung der Qualität durch erhöhte Produktivität die Fähigkeit folgen kann, Ressourcen zu koordinieren, um eine Reihe von Problemen in der Gesellschaft zu lösen, wird die Entwicklung der KI auch Sorgen und Bedenken für die arbeitslose Bevölkerung mit sich bringen. Jedes Problem hat also zwei Seiten, und wir müssen nicht nur den Fortschritt der Gesellschaft sehen, sondern auch erkennen, dass die Mittel zur Lösung dieser Probleme ebenfalls zunehmen. Unsere menschliche Gesellschaft hat Jahrtausende hinter sich, und ist es nicht so, dass unsere Rationalität und das Niveau unserer Zivilisation zunehmen, wenn wir ein Problem nach dem anderen lösen? Deshalb möchte ich diese Frage dialektisch angehen, damit wir dieses Problem gut lösen können.
China steht heute an der Spitze der wirtschaftlichen Entwicklung und ist mit 5,5 % BIP das erfolgreichste Land der Welt. Wie sehen Sie die Zukunft und die Nachhaltigkeit dieser Entwicklung?
In den 75 Jahren seit der Gründung der Volksrepublik China, insbesondere seit der Reform und der Öffnung gegenüber der Welt im Jahr 1978, hat sich die wirtschaftliche Entwicklung Chinas nachhaltig vollzogen und weltweit Beachtung gefunden. So hat unser Wirtschaftsaggregat beispielsweise den zweiten Platz in der Welt erreicht. In einem solchen Entwicklungsprozess haben die internen Reformen dank des Entwicklungspfads der Modernisierung im chinesischen Stil und unseres Beharrens auf Reformen und Öffnung gegenüber der Welt Enthusiasmus und Vitalität hervorgebracht, und die Öffnung gegenüber der Außenwelt hat es uns ermöglicht, etwas Neues von der Technologie und den Erfahrungen der Welt zu lernen. Gleichzeitig haben wir auch zur weltweiten Arbeitsteilung beigetragen und eine Win-Win-Situation für alle Beteiligten geschaffen. Die Chinesen sind sehr fleißig. Zugleich ist unsere Bevölkerung groß. Wir arbeiten zusammen und nutzen unsere rationalen Eigenschaften voll aus.
Darüber hinaus ist die menschliche Gesellschaft insgesamt an einem wichtigen Punkt angelangt, d. h. die Dividenden der industriellen Zivilisation sind weitgehend aufgeteilt worden, und die digitale technologische Revolution, die jetzt die Oberhand gewinnt, sowie die Entwicklung der verschiedenen Spitzentechnologien, zu denen diese Revolution führt, haben allumfassende Auswirkungen auf die Produktivität. Manche sprechen von der dritten industriellen Revolution, andere von der vierten industriellen Revolution, aber wie auch immer man es nennen mag, ein Phänomen wie dieses, das von der digitalen Technologie und der Hochtechnologie angeführt wird und sich stark auf die Produktivität auswirkt, ist das, was wir eine neue Qualität der Produktivität nennen. Sobald die neue Qualität der Produktivität auftritt, werden alle Aspekte davon erheblich betroffen sein.
Daher hat China auf dem 20. Nationalkongress der Kommunistischen Partei Chinas die wichtige Entscheidung getroffen, die große Verjüngung der chinesischen Nation durch eine Modernisierung nach chinesischem Vorbild umfassend zu fördern und gleichzeitig den Aufbau eines modernen sozialistischen Landes voranzutreiben. In diesem Prozess ist die Qualitätsentwicklung aus wirtschaftlicher Sicht sehr wichtig. Im Prozess der Qualitätsentwicklung müssen wir die Rolle der wissenschaftlichen und technologischen Innovation berücksichtigen und neue Produktivkräfte kultivieren. Dies ist nicht nur ein Problem Chinas, die ganze Welt befindet sich in diesem großen Wandel. Im Kern geht es um die Frage, ob wir zusammenarbeiten können, anstatt uns gegenseitig in unserer Entwicklung zu behindern. Dies würde neue Produktivkräfte zum Nutzen der gesamten Menschheit freisetzen.
Nun, da China den zweiten Platz im Weltwirtschaftsaggregat erreicht hat, muss es auch neue inländische Produktionskräfte entwickeln. Der zweite Aspekt ist die Mobilisierung der Weltmacht durch die Gürtel- und Straßeninitiative und durch "gemeinsam reden, gemeinsam bauen und gemeinsam teilen" zum Nutzen der gesamten Menschheit. Im Falle Chinas müssen wir, wie ich gerade sagte, die Entwicklung der Gesamtwirtschaft durch eine qualitativ hochwertige Entwicklung und die Entwicklung neuer Produktivkräfte fördern. Dies ist ein weiterer Schritt, den China umfassend plant und fördert. Im Juli dieses Jahres wird die Kommunistische Partei Chinas die dritte Plenartagung des 20. Zentralkomitees der Kommunistischen Partei Chinas einberufen, um zu erörtern, wie die neuen Produktivkräfte besser kultiviert werden können, wie die Reformen weiter umfassend vertieft werden können und wie die Entwicklung der Modernisierung im chinesischen Stil weiter gefördert werden kann.
Ich schlage vor, dass Sie, wenn Sie daran interessiert sind, das Treffen in zwei Monaten fortsetzen können. China wird zu diesem Zeitpunkt umfassendere und detailliertere Maßnahmen ergreifen.
Über die Zukunft oder die nächste Generation
In Europa, ja in der ganzen Welt, ist der Trend zu beobachten, dass es der neuen Generation junger Menschen an Motivation für viele Dinge mangelt. Gleichzeitig stellen wir fest, dass die neue Generation sehr stark von Individualismus und Utilitarismus geprägt ist. Auch Fragen im Zusammenhang mit dem Geschlecht und der LGBT-Gemeinschaft werden stark betont. Was können wir dagegen tun? Wir sehen auch, dass junge Menschen in einigen westlichen Bildungssystemen dazu neigen, utilitaristisch, individualistisch und egozentrisch zu sein. Gleichzeitig versorgen Mobiltelefone die Menschen mit einer riesigen Menge an fragmentierten Informationen. Manchmal sind die Menschen auch in diese fragmentierten Informationen eingetaucht. Worin besteht Ihrer Meinung nach der Unterschied zwischen jungen Menschen im Osten und im Westen? Und was können wir für die Jugend tun und was sollte die Jugend für sich selbst tun?
Vor zwei Tagen hat das China Youth Magazine meinen Artikel zu diesem Thema veröffentlicht, in dem es um die Schaffung neuer hochwertiger Produktionskräfte und die Entwicklung der chinesischen Jugend geht. In diesem Artikel vertrete ich eine grundsätzliche Ansicht, oder besser gesagt ein grundsätzliches Werturteil, nämlich dass ich glaube, dass Menschen eines bestimmten Alters volles Vertrauen in die Jugend haben müssen. Dieses grundlegende Urteil ist etwas, dessen Fehlen wir uns nicht leisten können. Wenn man darüber nachdenkt, haben uns die Älteren in unserer Jugend auch gesagt, dass unsere junge Generation begrenzt ist. Das liegt daran, dass junge Menschen noch in der Entwicklung sind, ihre Großhirnrinde ist noch nicht ausgereift und befindet sich auch noch in der Entwicklung. Das führt dazu, dass sie manchmal süchtig nach Handys werden und manchmal impulsiv handeln. Dies scheinen psychologische Probleme zu sein, aber in Wirklichkeit geht es um Integration, Anpassung und die Entwicklung des Gehirns und des Geistes während des Entwicklungsprozesses. Aber ihre Leidenschaft, Impulsivität und Sensibilität sind etwas, was wir Erwachsenen nicht haben. Deshalb müssen wir den jungen Menschen voll und ganz vertrauen. Das ist unsere Grundhaltung und Einstellung.
Aber gehen wir weiter und betrachten wir die Sache von zwei Seiten. Mit dem Aufkommen der neuen Produktivkräfte und der digitalen Technologie sind die Menschen einerseits süchtig nach Mobiltelefonen, andererseits sind junge Menschen von Natur aus begabt im Umgang mit Mobiltelefonen und digitaler Technologie. In unseren akademischen Jugendkreisen sagt man, dass diese Generation junger Menschen die Eingeborenen des digitalen Zeitalters sind. Die Fehler, die sie machen und die uns unangenehm sind, haben also ihre Wurzeln im menschlichen Herzen. Als wir jung waren, waren wir auch süchtig nach Dingen, nur die Art der Sucht war eine andere. Wenn das Umfeld gut kanalisiert ist, werden junge Menschen nicht süchtig, also müssen wir die positiven Aspekte sehen. Ihre Anpassungsfähigkeit an die digitale Technologie und neue Innovationen bedeutet, dass junge Menschen eine wichtige Pionierkraft bei der Entwicklung neuer Produktivkräfte sein werden. In vielen Technologiebereichen gibt es einen Trend zu immer jüngeren Führungskräften. Das Team von Chat GPT ist ein typisches Beispiel dafür. Das Durchschnittsalter des Teams liegt nur zwischen 20 und 30 Jahren. Dies ist der erste Aspekt.
Zweitens können wir nicht diese Jugendlichen direkt für ihre Probleme verantwortlich machen, sondern wir Erwachsenen. Aufgrund dessen, was das Bildungssystem, die Gesellschaft und das Umfeld, in dem Kinder aufwachsen, fördern, müssen wir darüber nachdenken, was wir für die nächste Generation getan haben und welche legitimen Dinge wir ihr beigebracht haben. Einige von uns Erwachsenen verbreiten weiterhin Zwietracht und Lügen, was sich negativ auf das internationale Umfeld auswirkt. Ich glaube nicht, dass dies in irgendeiner Weise gut ist. Wenn einige der falschen Dinge an die nächste Generation weitergegeben werden, wird es natürlich große Probleme bei ihrer Erziehung geben. Wenn es darum geht, die nächste Generation zu erziehen, sollten wir ihr beibringen, was in der ganzen Welt akzeptiert wird, aber wir sollten sie auch auf unsere eigene Art und Weise unterrichten, entsprechend den verschiedenen Ländern, Gesellschaften und Kulturen, und vernünftigerweise angemessene Standards setzen. In diesem Prozess sollten wir Erwachsenen selbst ein Beispiel geben.
In China zum Beispiel plädieren sie dafür, dass junge Menschen die traditionelle chinesische Kultur respektieren, insbesondere die Konzepte "Harmonie", "Respekt vor Älteren und Liebe zu Kindern", das Konzept der Familie usw. "Respekt für Ältere und Liebe für Kinder", das Konzept der Familie usw. Nächstes Mal werde ich einen Artikel schreiben, der sich hauptsächlich mit der Logik der Familien in der modernen chinesischen Zivilisation befasst, um den Aufbau einer sozialistischen Familie mit chinesischen Merkmalen zu fördern. So ist es beispielsweise notwendig, einige von der Kommunistischen Partei Chinas geförderte kulturelle Elemente und viele moralische Konzepte, die sich in der chinesischen Gesellschaft unter normalen modernen Bedingungen herausgebildet haben, auf natürliche Weise zu fördern und zu integrieren. Ich denke, dass die nächste Generation durch die gemeinsamen Anstrengungen der gesamten Gesellschaft auf jeden Fall besser und besser werden wird, so dass wir nicht zu pessimistisch sein müssen.
Die Welt ist dabei, sich von einer bipolaren Welt und insbesondere von einer Welt, in der die USA und ihr Dollar mit ihren Militärbasen die Rolle des Hegemons ausüben, deutlich zu verändern. Heute spricht man von Multipolarität, von der BRICS-Gruppe, von der Shanghaier Handelskooperation, wo Energie und Rohstoffe bereits in nationalen Währungen wie dem Yuan, dem Rial, dem Rubel usw. gehandelt werden. Wohin wird diese Entwicklung führen?
Das zweite Problem ist, dass die weltweite Harmonie eigentlich erfordert, dass wir alle Länder für eine gemeinsame Entwicklung vereinen. Gleichzeitig haben aber alle Länder der Welt ihre eigene Kultur und ihr eigenes Umfeld. Wie müssen also die chinesischen Normen während dieses Prozesses angepasst werden? Auf welche Weise und wie wird China diesen Ländern dabei helfen?
Ich verstehe das Problem der Verwendung mehrerer Währungen im Welthandel aus mehreren Blickwinkeln. Zunächst muss ich jedoch klarstellen, dass ich kein Wirtschafts- oder Finanzexperte bin; ich befasse mich mit chinesischen politischen Fragen. Aber von meinem einfachsten Verständnis her, vom Verständnis eines Politikwissenschaftlers, was ist der Nutzen von Geld, was ist der Nutzen von Währung? Es ist ein Zahlungsmittel im Prozess des Warenhandels. Daher ist die Frage, welche Währung sich im Transaktionsprozess durchsetzt, eine Angelegenheit, die eigenen wirtschaftlichen Gesetzen folgt. Einst war der US-Dollar eine sehr wichtige Währung für den weltweiten Zahlungsverkehr. Aber warum haben die Länder dann mit anderen Währungen gehandelt? Ich denke, dass die Vereinigten Staaten aus diesem Grund vielleicht selbst darüber nachdenken müssen. Ich bin kein Experte für Geld und Finanzen, aber die Menschen müssen trotzdem Geschäfte machen, und da der US-Dollar nicht gut funktioniert, werden sie eher die Währung verwenden, die gut funktioniert. Ich denke, da die Welt weder unipolar noch bipolar, sondern multipolar ist, wird es eine entsprechende Diversifizierung bei der Verwendung von Währungen im Transaktionsprozess geben. Natürlich hoffe ich auch, dass einige Länder ihre Währung nicht als politische Waffe einsetzen werden. Wenn sie darauf beharren, werden sie keine guten Ergebnisse erzielen.
Apropos Interessen im Ausland: Was bedeuten die Beziehungen zu Europa für China, insbesondere zu den Ländern Mittel- und Osteuropas, wo Ungarn und Serbien zu Ländern mit engeren Beziehungen zu Peking geworden sind? Worin besteht diese Annäherung?
Wenn Sie die Slowakei kennen, was sind Ihrer Meinung nach die wichtigsten Perspektiven für die Entwicklung der slowakisch-chinesischen Beziehungen?
Ich glaube, dass Chinas Beziehungen zu Ländern in aller Welt von den Grundprinzipien des gegenseitigen Nutzens und der gemeinsamen Entwicklung geleitet werden. Aus diesem Grund ist China bereit, Projekte durchzuführen, bei denen es mit anderen Ländern zusammenarbeiten kann. Im Rahmen des von China geförderten Gürtel- und Straßenbauprojekts gibt es zum Beispiel ein sehr wichtiges Prinzip: "Gemeinsame Diskussion, gemeinsamer Bau und gemeinsame Nutzung". Wir betonen die gegenseitige und offene Zusammenarbeit. Wenn es in diesem Prozess immer wieder Faktoren gibt, die die Zusammenarbeit untergraben, und wenn es immer wieder zu Streitigkeiten innerhalb der Gemeinschaft kommt, wird die wirtschaftliche Entwicklung darunter leiden. Wir sollten daher einfühlsam sein, das gegenseitige Vertrauen und Verständnis vertiefen und unsere Freundschaften und Erfolge pflegen. Was den Kooperationsmechanismus zwischen China und Mittel- und Osteuropa betrifft, so arbeiten wir seit über zehn Jahren, seit 2012, daran.
Was Mittel- und Osteuropa betrifft, so hat sich unsere Zusammenarbeit nicht nur auf dem Gebiet der politischen Zusammenarbeit, sondern auch in den Bereichen Wirtschaft, Handel, Investitionen, zwischenmenschlicher und kultureller Austausch enorm verändert. Nehmen Sie das Beispiel der Güterzüge zwischen China und Europa. Im Jahr 2011 gab es nur 17 von ihnen, in den letzten Jahren ist ihre Zahl auf 57 000 gestiegen. Viele Investitionen und Geschäfte haben exponentiell zugenommen. Dies zeigt zweifellos, dass wir, wenn wir beständig zusammenarbeiten, einen gemeinsamen Bau erreichen können. Wie ich bereits sagte, zielt der von China befürwortete Aufbau des Gürtels und der Straße auf eine bessere Zusammenarbeit durch "gemeinsame Diskussionen, gemeinsamen Aufbau und gemeinsame Nutzung" ab. Unter der Führung dieses Konzepts werden wir sicherlich reiche Erfolge ernten. Ich bin kein Experte auf dem Gebiet der internationalen Beziehungen, aber ich denke, wenn beide Seiten aufrichtig sind, können sie sicherlich gegenseitige Vorteile und Win-Win-Ergebnisse erzielen, sie können sich entwickeln, aber sie dürfen keine Konflikte zwischen ihnen verursachen.
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