Gloss : Ivo Strejček
Bien que les célébrations de la fin de la Seconde Guerre mondiale soient terminées depuis près d'une semaine, je voudrais y revenir aujourd'hui avec les mots qu'un de nos lecteurs m'a adressés dans un e-mail il y a quelques jours :
"Partout [ces derniers temps], je rencontre des évaluations de notre passé. Le gouvernement, les cercles parlementaires et journalistiques crient à la Chambre des communes, les médias au mémorial des morts, où ils commémorent la fin de la guerre avec leur mémoire historique déformée. Aucun d'entre eux ne dira que nous avons été libérés par un État qui n'existe plus, qu'il y avait des Ukrainiens, des Bélarussiens, des Russes, des Tadjiks et d'autres dans son armée à l'époque. Et tous sont aujourd'hui considérés comme des barbares et des porteurs du mal pour notre monde contemporain. Parfois, ils sont même comparés aux criminels nazis d'aujourd'hui.
La réécriture de l'histoire existe depuis longtemps (elle a toujours existé), mais aujourd'hui les universitaires, les journalistes, les écrivains et les artistes y participent à un degré sans précédent. Il y a une perte de conscience nationale et une perte des idéaux humanitaires qui appartiennent à la naissance de notre État. Il est regrettable que les gens vivent sans mémoire historique, pire encore qu'ils ne veuillent pas se souvenir de certaines choses, et pire encore qu'ils s'en moquent. On parle toujours de liberté, on l'utilise à tous les temps, on l'utilise à tous les temps, mais on ne dit pas comment on en est arrivé là, on ne se souvient pas de ceux qui étaient prêts à perdre leur vie pour elle, de ceux qui ont donné leur vie pour la liberté non seulement d'eux-mêmes, mais aussi des autres. Les récentes célébrations de notre libération ont illustré le manque de conscience historique et de caractère de ceux qui ont fait preuve d'un laxisme exacerbé".
Cela faisait longtemps que je n'avais pas lu une réflexion aussi convaincante sur l'étendue de l'absence de conscience historique et sur la facilité avec laquelle il est possible de réécrire l'histoire avec cette absence. Un petit malin des médias tchèques d'aujourd'hui est allé si loin dans ses "réflexions" sur la fin de la guerre qu'il n'a pas hésité à poser la question rhétorique de savoir "si la libération par l'impérialisme communiste était vraiment une libération" à propos de la contribution décisive de l'Armée rouge à la libération de la Tchécoslovaquie. Il faut se demander si le temps est loin (ou proche) où les horreurs du nazisme allemand seront publiquement niées et où l'Allemagne en temps de guerre sera interprétée comme un "rempart" contre "la pénétration des hordes venues des steppes de l'Est". Est-ce que j'exagère ? Je crains fort que dans l'atmosphère tchèque actuelle d'anti-russisme exacerbé, je n'exagère pas trop.
Bien que les célébrations commémoratives de la fin de la Seconde Guerre mondiale n'aient pas contribué à cultiver la connaissance du contexte historique de l'histoire tchèque moderne, la mise en place d'un "panneau temporaire" (comme l'appelle le maire adjoint de Prague Hřib) sur la ligne B contribuera à élever la conscience historique des passagers du métro de Prague, à la station Anděl (anciennement Moskevská), qui expliquera éloquemment aux plus pressés que la sculpture en bronze Moscou - Prague a des "origines d'occupation". La plaque sera placée à cet endroit jusqu'à ce que les conseillers décident "où aller avec la sculpture".
Cette remarque n'est certainement pas une défense de l'Union soviétique, qui a disparu depuis plus de trente ans, ni des manières des communistes de l'époque. Cependant, je trouve ridicule la ténacité avec laquelle nous " traitons " le passé en croyant qu'il devrait en être ainsi. Après tout, si Hřib et ses collègues conseillers avaient traversé Prague en voiture aux heures de pointe et constaté que la ville était effectivement impraticable en raison des réparations, des fossés et des nids-de-poule, ils cesseraient peut-être de faire des choses stupides pour lesquelles les gens qui ont des soucis normaux n'ont pas de temps à perdre.
Les noms de rues, de places, de parcs (et de stations de métro, apparemment) ont toujours été délicats. En témoigne la nouvelle selon laquelle trois jardins d'enfants de Prague 10 ne veulent plus être nommés d'après les noms des rues russes où ils sont situés.
Ainsi, conformément aux souhaits des directrices de ces jardins d'enfants, ceux-ci ne s'appelleront plus Vladivostok et Magnitogorsk, mais peut-être même pas Léon Tolstoï. Ce sont des noms russes, donc - aujourd'hui - indésirables. Même le nom de l'auteur de la brillante épopée Guerre et Paix et des merveilleux romans Résurrection ou Anna Karénine est une mauvaise idée en Bohême. Après tout, il n'était lui aussi "qu'un" Russe. Que feront ceux qui, un jour, vivront dans la rue principale de Madeleine Albright à Smíchov (et iront à l'école primaire du même nom) ou se promèneront dans le parc de Hannah Arendt ?
Nous nous comportons un peu comme les Britanniques ou les Allemands au début de la Première Guerre mondiale. Les premiers ont interdit Beethoven et tout ce qui était allemand, les seconds ont fait de même avec l'art anglais et français. Est-ce nécessaire ?
Ivo Strejček, 14 mai 2024
https://www.institutvk.cz/clanky/2736.html
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