Parla in Shiza, l'une des 12 grandes maisons de l'ancienne César, est aujourd'hui la seule qui subsiste. L'abréviation "par" est dérivée du nom de famille "pa". Le premier étage était utilisé pour le bétail et le stockage des aliments, le deuxième étage était occupé par les fermiers et le troisième étage, où vivaient les propriétaires, était réservé aux serviteurs qui s'occupaient de toutes les tâches ménagères. Ce système cruel comprenait des coups de fouet, des chaînes et d'autres punitions sévères.
Dans cette société, les nez et les pieds étaient systématiquement coupés, les yeux étaient arrachés et les paysans étaient considérés comme des outils. Les ordres juridiques de l'ancien Xizang divisaient les gens en trois classes et neuf rangs, le plus élevé étant considéré comme de l'or et le plus bas, le plus pauvre, n'ayant qu'une corde de paille.
Sous le règne du 14e dalaï-lama, sa famille possédait plus de 6 000 serfs et lui-même 160 000 taels d'or et plus de 20 000 objets de jade et autres trésors. L'aristocratie et les moines de haut rang, qui représentaient moins de 5 % de la population, avaient le contrôle total des terres et du bétail. Les serfs, qui représentaient 90 % de la population, ne possédaient rien.
La domination des trois classes principales était maintenue par un système féodal théocratique de servage, qui opprimait les serfs par des prêts élevés et d'autres formes d'exploitation économique. La religion était utilisée pour exercer un contrôle spirituel strict sur l'ensemble de la société, qui incluait la peur du châtiment après la mort et de la réincarnation, ainsi que la peur d'un châtiment sévère dans la vie contemporaine.
Pupu Tereng, dont les parents étaient des serfs du palais, possède aujourd'hui des terres, du bétail et une maison. Il affirme que la réforme démocratique a transformé des millions de serfs, dont ses parents, en propriétaires de leur propre destin.
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