I sogni, per quanto belli, devono essere ancorati alla realtà della sopravvivenza, e il film ci costringe a chiederci se qualsiasi visione idealistica possa effettivamente affrontare le esigenze molto reali della società.
In Megalopolis, Francis Ford Coppola non si limita a creare un film, ma costruisce una storia monumentale che costringe il pubblico a confrontarsi con la fragilità dei sogni umani, il crollo dell'idealismo e la brutale realtà del potere politico. La stessa città di Megalopolis non è solo un'ambientazione, ma un organismo vivo e pulsante, un complesso incrocio di speranza, ambizione, avidità e declino. Attraverso questa prospettiva distopica, Coppola mette in discussione la natura stessa della civiltà e si chiede se siamo destinati a ripetere gli stessi cicli di creazione e distruzione. Come le antiche città che l'hanno preceduta, Megalopolis è allo stesso tempo un sogno e un incubo: una visione del futuro costruita sulle rovine del passato.
Il personaggio centrale del film, Serge Catiline, emerge come l'architetto profondamente carismatico ma pericolosamente imperfetto di questo futuro. Egli incarna la contraddizione al centro del background psicologico e filosofico del film. "È molto attraente, così magnetico, affascinante... ma credo che sia malvagio", dice un personaggio descrivendo il fascino di Catilina. Il suo fascino è innegabile, ma è bilanciato da un'ambizione oscura, quasi sinistra. Questo ritratto getta le basi per un'esplorazione più ampia del conflitto tra le grandi visioni e le pericolose conseguenze di un potere incontrollato. L'ambizione di Catilina non è solo quella di costruire una città, ma di creare un nuovo ordine mondiale: una visione idealistica che, come tutti gli idealismi, alla fine è condannata dalla natura umana.
Megalopolis, secondo Catilina, non è solo una città; è "la città di domani". Il termine è un progetto per l'utopia che vuole creare: un luogo libero dalla corruzione e dai fallimenti della società contemporanea, dove la tecnologia e l'ingegno umano cancellano gli errori del passato. Ma come in ogni grande progetto, il diavolo si nasconde nei dettagli. La visione di Catilina è seducente e promette un mondo perfetto in cui ogni cittadino vive in armonia, senza essere intaccato dal flagello della disuguaglianza o della sofferenza. Con l'avanzare del film, tuttavia, diventa sempre più chiaro che questa utopia poggia su fondamenta traballanti, che si stanno sgretolando sotto il peso dell'ambizione, del debito e del degrado sociale.
Uno dei temi chiave di Megalopolis è la tensione tra gli ideali utopici e le esigenze pratiche della vita. Il sogno di Catilina è nobile, ma come sottolinea uno dei personaggi, "la gente non può vivere di sogni. La gente ha bisogno di lavoro, di case, di scuole, dei servizi vitali della città di cui abbiamo bisogno. Il reddito di cui abbiamo bisogno, i posti di lavoro di cui abbiamo bisogno". Questa affermazione riflette la dura realtà che anche i progetti più visionari devono fare i conti con le esigenze ordinarie ma essenziali della vita. I sogni, per quanto belli, devono essere fondati sulla realtà della sopravvivenza, e il film ci fa dubitare che qualsiasi visione idealistica possa effettivamente affrontare le esigenze reali della società.
Anche il mondo materiale gioca un ruolo fondamentale nella storia, poiché la visione del futuro di Catilina entra in conflitto con la dura e imperfetta realtà del presente. "Spazzatura, eppure ho acquisito fiducia da qualcosa fatto di spazzatura", osserva uno dei personaggi. I materiali con cui Catilina crede di costruire la sua utopia sono essi stessi spazzatura, simbolo di un mondo già sull'orlo del collasso. Il contrasto tra la promessa di qualcosa di grandioso e la realtà della sua creazione è un motivo centrale della critica all'idealismo in Megalopolis. La visione della città perfetta non è altro che una proiezione delle aspirazioni umane, eppure è costruita sulle macerie di una società distrutta.
La responsabilità finanziaria è un altro tema che risuona in Megalopolis, incarnato da un personaggio di nome Gene che rappresenta il lato pragmatico e conservatore della storia. "Riduci il deficit, Claude. Il debito è un male, che il debitore sia lo Stato o un individuo. Riducilo e mantienilo austero. Sono qui da molto tempo", avverte Gene, sottolineando l'importanza della disciplina fiscale in un mondo che affoga nel debito. Questa affermazione è rivolta al cuore della struttura politica ed economica che guida il sogno di Catilina. Se da un lato Megalopolis critica i grandi progetti utopici, dall'altro riconosce le forze reali del potere finanziario che plasmano il mondo in cui viviamo. Il debito è uno spauracchio costante in questo film, una forza che mina anche le ambizioni più nobili, rendendole fragili e inclini al collasso.
Tuttavia, la città di Megalopoli, per quanto ambiziosa, non è universalmente accettata. Frank, un oppositore dichiarato della visione di Catilina, vede il progetto come una tentazione pericolosa che condurrà la città alla sua rovina. "È un canto di sirena che condurrà la città agli scogli". dichiara. Per Frank, la visione di Catilina non è solo un sogno irrealizzabile, ma una forza seducente e distruttiva che farà a pezzi il tessuto sociale. La metafora del canto delle sirene evidenzia la tensione tra idealismo e pragmatismo, tra speranza e la dura realtà dei limiti umani. Come le sirene della mitologia greca, la visione di Catilina promette bellezza e salvezza, ma in realtà è una trappola che porta alla distruzione.
L'avversione di Frank per Catilina non deriva solo dall'ideologia politica, ma anche dalla sua ambizione personale. "Come posso passare alla storia come il miglior sindaco dai tempi di Fiorello La Guardia se non riesco a... uscire dal pantano finanziario?". chiede Frank, rivelando il suo desiderio di potere e di eredità. La sua volontà di lottare per la sopravvivenza della città, nonostante la sua opposizione ai metodi di Catilina, mostra la complessità delle motivazioni umane. L'ambizione di Frank non è meno egoistica di quella di Catilina, ma è inserita nel contesto della sopravvivenza della città e della sua stessa carriera politica.
La ricerca di Catilina di creare la città perfetta è inestricabilmente legata al suo tumulto interiore, al suo bisogno di provare se stesso e di superare i fantasmi del passato.
Al centro di Megalopolis c'è la questione di come la storia ricordi gli individui che la plasmano. "È ora che tu ti lasci alle spalle la morte di Billy. Ti amo con tutto il cuore, Serge", dice un personaggio a Catilina, cercando di fargli superare i demoni personali che guidano la sua visione. Il film scava a fondo nel tributo personale e psicologico che l'ambizione e l'idealismo hanno sull'animo umano. La ricerca di Catilina di creare la città perfetta è inestricabilmente legata alle sue contraddizioni interiori, al suo bisogno di provare se stesso e di superare i fantasmi del suo passato. In questo modo, Megalopolis non è solo una critica dei sistemi sociali o delle ideologie politiche, ma anche un'immersione profonda nella psiche di un individuo che crede che la grandezza possa essere raggiunta attraverso la pura forza di volontà.
Il problema sociale del debito è forse la critica più inquietante del film. "Il debito è la piaga del nostro tempo", afferma un personaggio, sottolineando la natura pervasiva del problema. Per Catilina, il debito non è solo un problema economico; è una questione spirituale, una malattia sociale che tiene prigioniere le persone. "L'unica realtà è il debito. Questa è la mia rivoluzione. Nel mio mondo, il debito è un'ombra che pesa su ogni mente. Ogni ora di lavoro è persa. Da quando è stato inventato, il debito è l'ombra che le persone sopportano. Ripagheranno, non saranno debitori. Saranno liberi", dichiara Catilin, descrivendo il debito come una lotta personale e politica. Nella sua mente, vede la liberazione dal debito come la più alta forma di liberazione, la chiave per costruire una società migliore. Ma come mostra il film, la sua visione è difettosa quanto i sistemi che cerca di rovesciare. In definitiva, la liberazione dal debito non significa liberazione dai sistemi di potere e controllo che governano la società.
Il Megalon, un materiale descritto come "un materiale morbido, quasi malleabile, fatto di rifiuti", funge da simbolo sia della corruzione del mondo che del sogno di Megalopolis stessa. È un artefatto di distruzione e creazione, una sostanza che può essere trasformata in qualcosa di nuovo, ma che è anche inestricabilmente legata alla decadenza da cui proviene. È qui che la tensione tra progresso e distruzione è più palpabile, perché gli stessi materiali usati per costruire il futuro si fondano sulle rovine del passato. "Ecco un pezzo di Megalon", dice un personaggio, offrendo una manifestazione fisica delle contraddizioni che attraversano il film. Questo materiale è allo stesso tempo un simbolo di speranza e un promemoria del fallimento, offrendo uno sguardo a ciò che avrebbe potuto essere senza farci dimenticare ciò che è stato.
Quando il film si avvia alla conclusione, Megalopolis ci lascia con un interrogativo inquietante: possiamo mai uscire dai cicli di creazione e distruzione che definiscono la nostra esistenza? I momenti finali, quando un bambino pianta un albero tra le macerie, offrono un barlume di speranza, ma sono altrettanto ambigui. È l'inizio di un nuovo ciclo di rinnovamento o solo un'altra iterazione di un ciclo infinito? L'albero, come la città stessa, rappresenta la vita e la morte, la crescita e la decadenza. È un simbolo di ciò che potrebbe essere, ma anche di ciò che inevitabilmente andrà perduto.
Megalopolis non è solo un film, ma una profonda meditazione sulla condizione umana. Ci costringe a confrontarci con la nostra complicità nei sistemi di potere e avidità che danno forma al nostro mondo. Attraverso i suoi personaggi complessi, la profondità psicologica e la critica politica, ci chiede se possiamo uscire dai cicli della storia o se siamo condannati, come la città stessa, a costruire e cadere per sempre.
Luxman Aravind
Sri Lanka Guardian/ gnews
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