Foto: Matúš Plecho, Casa editrice SOFIAN I
Intervista al professor Zheng Changzhong dell'Università Fudan di Shanghai, Relazioni internazionali
La Cina, in quanto impero al centro di una cultura antica, per quanto ne so non ha fatto e non fa guerre di conquista. Come può descrivere la natura del suo popolo? Che cosa è più caratteristico della Cina?
È un'ottima domanda, che i cinesi si pongono spesso. Credo che la caratteristica più distintiva della nazione cinese sia la razionalità. Come si spiega logicamente? Cioè, la civiltà cinese è una delle prime civiltà in cui gli esseri umani sono entrati nella fase di civilizzazione, e la nazione cinese è l'unica civiltà che non ha interrotto lo sviluppo della propria civiltà fino ad oggi. Questa civiltà unica ha una caratteristica molto importante: la razionalità umana viene costantemente accumulata invece di essere distrutta. Il risultato di questa razionalità accumulata è che sappiamo cosa è più importante nello sviluppo della società umana, nello sviluppo delle comunità e nello sviluppo del mondo.
Il nostro accumulo comprende l'esperienza e le lezioni apprese, quindi in questo processo sappiamo che, sia che si parli di accesso a noi stessi o ad altre persone, le persone devono sempre essere la priorità principale. La cosa più importante è che l'umanità sopravviva. Pertanto, in questo processo, ci sforziamo di far sopravvivere non solo me, ma anche voi, e di vivere tutti bene. In queste circostanze, possiamo cooperare e svilupparci insieme, sia che si tratti di affari, di comunicazione, di uso razionale delle risorse o di raccolta di contenuti razionali, tutto questo può massimizzare le nostre vite, quindi non ci impegneremo in guerre aggressive con i Paesi stranieri, ma ci concentreremo maggiormente su una forma di "armonia e cooperazione". Non combattere quando si può cooperare. Questo approccio ha creato la nostra accumulazione più razionale nel lungo processo di civilizzazione. Sappiamo di aver bisogno di pace e cooperazione all'esterno. All'interno, dobbiamo creare molti metodi di governo e molte norme. In questo caso, questi accumuli sono un simbolo della nostra razionalità.
La cultura cinese è stata fortemente influenzata dal taoismo e dalla saggezza confuciana. Che cosa è sopravvissuto fino ad oggi e che impatto ha avuto sullo sviluppo della società?
Stavo parlando della razionalità del popolo cinese. Infatti, dopo aver raggiunto la fase di accumulazione, iniziano a pensare di nuovo e a riflettere su come dovrebbe essere gestito il Paese, su come le persone dovrebbero andare d'accordo, su come gli individui dovrebbero vivere e prendersi cura della loro salute fisica e mentale. Come dovrebbe coesistere l'uomo in armonia con il cielo, la terra e la natura?
Così, durante il periodo delle Primavere e degli Autunni e degli Stati Combattenti, cioè tra il 200 a.C. e l'800 a.C., la cosiddetta Età assiale dell'umanità, tutte le "cento scuole di pensiero" hanno riflettuto su questa questione. Uno dei principali risultati di queste riflessioni è stato il confucianesimo e il taoismo. Naturalmente, esistono altre scuole di pensiero, come il Legalismo e altre ancora. Nel corso del tempo, queste centinaia di scuole di pensiero hanno fornito ai cinesi prospettive diverse su come comprendere questi temi.
In seguito, durante la dinastia Qin, il grande impero unificato, e dopo l'ascesa della dinastia Han, il popolo combinò gradualmente le idee importanti di diverse scuole di pensiero e le interiorizzò nel contenuto principale della cultura cinese. Inoltre, alla fine della dinastia Han, il buddismo fu introdotto in Cina. Questo processo di fusione ha dato origine al confucianesimo, al taoismo e al buddismo, le tre scuole più importanti della cultura tradizionale cinese, che sono i paradigmi su cui si basa il pensiero di come ordinare il proprio corpo e la propria mente, di come costruire relazioni interpersonali nella società, di come governare il Paese e di come raggiungere efficacemente l'armonia tra le persone e la natura.
Questi elementi sono lentamente diventati la base della cultura cinese e si sono organicamente fusi insieme. Nonostante l'esistenza di diverse scuole e scuole di pensiero, questi elementi si sono radicati nel cuore del grande pubblico e si sono fusi con i pensieri interiori del popolo cinese. Ma come dottrina teorica, ha le sue differenze. Qualcuno preferisce questo e qualcuno quello. Ma tutte queste scuole di pensiero mostrano i risultati accumulati dalla razionalità del popolo cinese nel corso di molti anni, e tutte rispondono alle domande sull'anima e sul corpo. Nello specifico, quindi, si tratta di questioni come lo spirito e il corpo, la comunicazione interpersonale, il rapporto tra la società e la terra, il governo della terra e tutte le connessioni tra le persone e la natura. Queste scuole di pensiero sono state interiorizzate nel contenuto della civiltà cinese. Cosa significa dire che questa persona è cinese a prima vista? Significa che ha tutti questi aspetti combinati insieme. E sono la cristallizzazione di una razionalità che è stata tramandata per 5.000 anni. Pertanto, una delle caratteristiche più importanti dei cinesi, come ho appena detto, è che sono molto razionali.
E questa razionalità è diventata un'abitudine nella nostra vita, tanto che molte delle nostre interazioni, molte delle cose che facciamo sono in realtà molto sofisticate. In realtà è l'accumulo di razionalità che permette a tutti di fare bene in ogni aspetto.
In ogni caso, la Cina ha rifiutato i concetti religiosi e a metà del secolo scorso si è entusiasmata per la Rivoluzione Culturale e il Libro Rosso di Mao Tse-Tung. Come paragonerebbe le differenze più significative tra quel periodo e il presente?
Nella cultura cinese, compresa la civiltà cinese, siamo politicamente e socialmente uno Stato laico. Non esiste una cosiddetta religione di Stato a livello di amministrazione nazionale. Ci sono anche diversi tipi di religione nella società nel suo complesso, quindi non c'è contraddizione tra la libertà di religione e la secolarizzazione dello Stato. Non esiste una cosiddetta religione di Stato a livello nazionale e nessuna religione è stabilita come religione di Stato. Questo significa che siamo, nel complesso, un Paese laico. Come abbiamo appena detto, l'intero Paese è gestito in modo molto razionale e nel processo di sviluppo della razionalità attribuiamo grande importanza al fatto che il Paese sia gestito da persone sagge. Cioè, il Paese è governato da persone di talento e capaci, perché hanno la capacità di pensare razionalmente e di risolvere i problemi e possono seguire leggi oggettive, che in Cina si chiamano "seguire la via del Tao".
Pertanto, quando le persone più talentuose possono partecipare al governo del Paese, quando vengono selezionate per governare in tutti gli aspetti e per gestire il Paese, quando promuovono il processo di sviluppo sociale, sono in grado di usare la ragione e di agire in conformità con la legge, che è una caratteristica molto importante della Cina.
Poco fa ha parlato di Mao Tse-tung, un uomo incredibile. Perché?
Perché dopo la fondazione del Partito Comunista Cinese (PCC) e sotto la sua guida, il PCC ha guidato il popolo cinese nel processo di transizione dalla civiltà antica alla civiltà moderna, eliminando ogni tipo di distrazione, e noi lo chiamiamo il "rovesciamento delle tre grandi montagne". Il rovesciamento del feudalesimo tradizionale, dell'imperialismo e del capitalismo burocratico ha portato all'instaurazione di una dittatura democratica incentrata sul popolo. Per migliaia di anni ha governato l'imperatore, ma ora è il popolo a governare. La Cina è diventata un Paese moderno ed è entrata nella società moderna, quindi il popolo è benestante, la sua vita è cambiata radicalmente ed è diventato il padrone del Paese.
Questo non significa solo che l'oppressione di classe nel Paese è stata eliminata, ma anche che la prepotenza degli stranieri e degli imperialisti è passata. In queste circostanze, le persone di quella generazione ammiravano molto Mao Tse-tung, il leader del nostro Partito e del nostro Paese. La loro ammirazione veniva dal cuore e dalle emozioni di base della gente comune. Molte persone non riescono a capirlo oggi, ma la generazione di mio padre lo capì molto bene all'epoca. Le persone della mia generazione nutrono ancora un forte affetto per il presidente Mao. In questo contesto, durante il processo della Rivoluzione culturale, alcune persone (ci riferiamo a Lin Biao e alla Banda dei Quattro) hanno approfittato della mentalità del popolo per fare quello che volevano. Pertanto, il movimento si è spostato sul fatto che, sebbene la Cina nel suo complesso sia razionale, a volte c'è un lato impulsivo, e quindi nel processo c'è stato uno spostamento verso il culto dell'individuo.
Ma perché c'è un culto della personalità in questo processo? In realtà, la Cina di allora stava esplorando come modernizzare la società e come intraprendere la strada della modernizzazione della Cina. Durante questo processo, avevamo molte linee guida poco chiare e non riuscivamo a trovare le regole corrispondenti. Nel processo di esplorazione, a volte le persone provano forti emozioni. Pertanto, durante un processo così impulsivo, durante la Rivoluzione culturale, ci fu un'ulteriore intensificazione delle emozioni verso il leader.
In seguito, il Partito Comunista Cinese si è reso conto di questo problema. Infatti, dopo la morte di Mao Zedong, abbiamo tenuto la Terza Sessione Plenaria dell'11° Comitato Centrale e abbiamo riflettuto su questo fenomeno e su come ripristinare ulteriormente la razionalità. Il nostro intero partito politico, compresa la società e il Paese, è stato finora molto razionale in tutti gli aspetti della politica. Pertanto, dovremmo esaminare la questione del culto della personalità in condizioni storiche specifiche e identificare le emozioni del popolo cinese nei confronti del proprio leader in base alle condizioni e alle circostanze di quel momento. Penso che questo fenomeno si verifichi in ogni Paese, quindi in questo processo il Paese mantiene ancora oggi la riverenza e il rispetto per i suoi leader, che è parte integrante della cultura tradizionale cinese. D'altra parte, possiamo razionalmente concentrarci su diversi aspetti del potere. Ora stiamo ponendo l'accento non solo sulla politica democratica, ma anche sulla democrazia popolare nell'intero processo.
Finché un uomo ha una parte, lascia che contribuisca con la sua saggezza. Dalla governance dei comitati di quartiere più elementari alla governance del Paese, ogni connessione permette alle persone con tutte le parti interessate di contribuire con la loro saggezza e razionalità, e allo stesso tempo abbiamo un insieme di sistemi e meccanismi che li collegano. Non si tratta di un conflitto, ma di una costante costruzione del consenso, e questo è ciò che è così straordinario della Cina. Il consenso viene creato e poi raggiunto.
"Pensi che vada bene?". "Tutti pensano che vada bene?" Una volta raggiunto il consenso, possiamo smettere di discutere. La razionalità favorisce quindi il raggiungimento di risultati sempre migliori nell'evoluzione della modernizzazione. Anche perché negli ultimi 40 anni di riforme e di apertura al mondo abbiamo ottenuto grandi risultati. Il risultato è quello che vedete oggi a Shenzhen. Come vi ho detto durante il viaggio in auto, questa situazione è in realtà caratteristica della Cina degli ultimi anni: sotto la guida della razionalità, tutti lavorano secondo la legge oggettiva dello sviluppo.
Qual è la visione cinese dell'Occidente e della sua natura, soprattutto nel contesto del fatto che il XIX secolo ha visto due guerre dell'oppio provocate dall'insolvenza dell'Impero britannico, che non poteva più pagare le merci in argento?
Dobbiamo tenere conto del fatto che dopo la guerra dell'oppio nel 1840, per circa 100 anni, l'imperialismo occidentale e le potenze occidentali hanno portato gravi sofferenze e grandi distruzioni al popolo cinese, che hanno fatto soffrire il cuore del popolo cinese e che abbiamo ricordato con forza. Ma di fronte alla moderna civiltà occidentale, la Cina, dopo un'attenta riflessione e un confronto, ha concluso che "l'arretratezza sarà sconfitta". Abbiamo subito battute d'arresto e siamo stati vessati dalle potenze straniere, ci siamo chiesti perché fossimo arretrati.
La ragione di questo sottosviluppo è la mancanza di modernizzazione e noi crediamo che per cambiare questo destino dobbiamo intraprendere la strada della modernizzazione. La modernizzazione è nata in Occidente. Pertanto, in questo processo (realizzazione della modernizzazione), dobbiamo studiare seriamente i metodi e i contenuti della modernizzazione. Ma non possiamo farlo come lo state facendo voi. Dopo un periodo di riflessione, siamo convinti di dover intraprendere la strada della modernizzazione in stile cinese, che si basa sulle caratteristiche della civiltà cinese di cinquemila anni fa. È un simbolo di razionalità, non di imitazione cieca degli altri, né di rifiuto conservatore e risoluto della modernizzazione. L'imitazione cieca e il rifiuto risoluto sono entrambi sbagliati; entrambi sono estremi.
Cosa dobbiamo fare? Impareremo da voi, ma allo stesso tempo faremo a modo nostro. Si dice che chi indossa la scarpa sa se la scarpa va bene o no. In questo processo, abbiamo iniziato a esplorare continuamente le possibilità e abbiamo intrapreso la strada della modernizzazione in stile cinese, la strada del socialismo con caratteristiche cinesi. In altre parole, questo significa che la modernizzazione può essere fatta nel modo del capitalismo, quindi penseremo se può essere fatta in altri modi. In seguito abbiamo scoperto che la modernizzazione può essere realizzata anche in modo socialista. Il socialismo era più adatto alla Cina, quindi abbiamo costruito la modernizzazione in modo socialista.
La modernizzazione in senso socialista comprende anche molti modi di modernizzazione. L'approccio socialista comprende l'approccio dell'Unione Sovietica e il nostro approccio. In seguito, dopo aver esplorato le possibilità e imparato, abbiamo trovato un modo per non limitarci al socialismo, ma anche per portare avanti la modernizzazione secondo le caratteristiche proprie della Cina. Lo chiamiamo socialismo con caratteristiche cinesi. In altre parole, abbiamo creato un percorso di modernizzazione in stile cinese e, allo stesso tempo, una nuova forma di civiltà umana. Da questo punto di vista, il nostro atteggiamento nei confronti dell'Occidente non è semplice. Guardiamo al dolore causato da questa difficile esperienza passata in modo dialettico e storico. Dobbiamo ricordare questa storia e questo dolore e non possiamo dimenticare la vergogna del passato, ma non possiamo nemmeno fermarci al dolore stesso e dimenticare ciò che lo ha causato.
Dobbiamo riflettere e promuovere la trasformazione della civiltà dai tempi antichi a quelli moderni e intraprendere il cammino della modernizzazione. Possiamo imparare da alcuni aspetti del percorso di modernizzazione occidentale, ma non possiamo limitarci a fare tutto come i Paesi occidentali, bensì dobbiamo seguire la nostra strada. Questa è la nostra comprensione dell'Occidente nel contesto del suo sviluppo della modernizzazione. Il nostro atteggiamento è dialettico piuttosto che singolare.
Non è un segreto che da secoli gli Stati Uniti portino avanti i loro interessi con la forza. È stato così anche con l'invasione dell'Iraq, dell'Afghanistan e di uno dei Paesi europei, l'ex Jugoslavia. Abbiamo la questione di Taiwan, dove le tensioni sono mantenute anche dalla presenza di portaerei statunitensi nel Mar Cinese Meridionale, a cui si sono aggiunti i francesi. Come è nato il conflitto a Taiwan e perché gli Stati Uniti sono così interessati a Taiwan?
La nazione cinese ha attraversato difficoltà lungo il suo cammino e la questione di Taiwan è stata causata dall'occupazione del Giappone durante l'invasione della Cina da parte delle potenze occidentali. L'occupazione giapponese di Taiwan è la causa storica dell'attuale problema di Taiwan. Dopo la Seconda Guerra Mondiale, Taiwan è stata restituita alla Cina. In seguito, a causa della guerra civile tra il Kuomintang e il Partito Comunista Cinese, il Kuomintang oppresse la popolazione e non riuscì a conquistare il cuore del popolo, per cui alla fine perse la guerra e si ritirò a Taiwan. A quel tempo, gli Stati Uniti sostennero il Kuomintang durante la guerra civile tra il Kuomintang e l'allora Partito Comunista, così dopo il ritiro del Kuomintang a Taiwan, gli Stati Uniti continuarono a sostenere il Kuomintang, e questa è una storia che continua ancora oggi. Il problema si basa sul fatto che alcune forze a Taiwan vogliono fare qualcosa di spiacevole e gli Stati Uniti vogliono usare Taiwan per raggiungere determinati obiettivi.
A nome della Cina, a nome del governo della Repubblica Popolare Cinese sul continente (Cina continentale), ci auguriamo che il problema della mancata unificazione di Taiwan e questa situazione possano essere risolti. Innanzitutto, abbiamo proposto "un Paese, due sistemi", che si riferisce a Taiwan. Come popolo cinese, ci auguriamo di poter parlare delle cose, perché ci sono molte opinioni diverse, di poterle discutere e risolvere. Tuttavia, a causa della ripetuta opposizione da parte di forze straniere, tra cui alcuni abitanti dell'isola, la questione non è ancora stata risolta in modo adeguato. Tuttavia, la questione della riunificazione della madrepatria è diventata un interesse fondamentale della Cina, che si atterrà sicuramente a questo interesse fondamentale. Ma come si risolverà alla fine la questione di Taiwan? Ovviamente speriamo di risolverla pacificamente, ma non promettiamo mai di rinunciare all'uso della forza per la riunificazione, perché ci sono ancora molte forze straniere che intervengono nell'area dello Stretto di Taiwan e troppi fattori di instabilità.
La questione dell'unificazione della patria deve essere risolta. Gli Stati Uniti, così come alcuni altri Paesi occidentali che stanno segretamente calcolando in un angolo, si stanno concentrando sulla questione di Taiwan per ragioni storiche e pratiche, ma credo che questo non sia positivo. Per quanto riguarda la questione di Taiwan, dovremmo considerarla dal punto di vista delle tendenze storiche, sostenere la risoluzione della questione di Taiwan e promuovere la riunificazione nazionale della Cina. Questo è un processo sostanziale molto semplice e realistico.
Per quanto riguarda i diritti umani, si parla spesso di un livello straordinario di monitoraggio, di controllo e di un sistema di credito sociale. Come vengono applicati in pratica questi tipi di controllo e come sono nati?
Quando sento questa domanda, la trovo molto divertente. Quando le persone vengono nella Cina continentale e la osservano, si accorgono che la cosiddetta questione dei diritti umani è una pretesa che l'Occidente ha inventato per motivi sconosciuti. Se ci pensate, la questione è molto semplice. Nei 75 anni dalla fondazione della Cina e in più di 40 anni di riforma e apertura al mondo, lo sviluppo della Cina è stato così rapido che se dobbiamo affidarci a questo tipo di supervisione e controllo sociale, da dove verrà la vitalità del popolo? Molto semplicemente, se non si è in uno stato di libertà, come si può creare vitalità? Si tratta di interpretare questo problema da una prospettiva olistica.
In secondo luogo, guardando la questione da una prospettiva realistica e combinandola con la teoria, come cinese che quest'anno ha superato i 50 anni, non ho mai provato la situazione di essere cosiddetto sorvegliato di cui parlano alcune persone in Occidente. La mia vita, quella delle persone che mi circondano, dei miei parenti, chi è sotto sorveglianza? Chi è sottoposto a questa cosiddetta dominazione? Spesso vediamo che alcuni pazienti mentali in Cina possono sentirsi così. Quindi non so se alcuni malati di mente in Cina siano considerati un problema reale. Quando sento queste domande, penso ad alcuni pazienti mentali che mi circondano e ai loro sentimenti ed esperienze psicologiche. Non so se chi ha pronunciato queste parole abbia sentito le reazioni di questi pazienti mentali o se lui stesso abbia già problemi mentali. È quindi molto importante tornare alla razionalità. Ho appena detto che la caratteristica della Cina, cioè la razionalità, è molto importante.
In terzo luogo, se usiamo il cervello, sappiamo che la Cina ha 1,4 miliardi di persone, quanto costerebbe controllare e monitorare una popolazione così grande? Non basterebbe nemmeno investire tutte le entrate fiscali, quindi non è possibile. Quando si parla di questioni come i diritti umani, se si viene in Cina e si osserva la situazione, si capisce che si tratta solo di bugie. Quindi penso che tutti voi, che siete giornalisti qui e avete l'opportunità di andare in Cina, di capire la Cina e di guardare lì, dovreste farlo. Dovete smascherare queste bugie, altrimenti queste calunnie sui diritti umani sarebbero un grande insulto al popolo cinese, non solo al governo cinese. Dobbiamo adottare misure coercitive contro coloro che violano la legge? Ovviamente dobbiamo adottare misure di applicazione centralizzate, che sono un requisito fondamentale di uno Stato moderno. Come possiamo permettere ai cattivi di fare ciò che vogliono?
Che cos'è una dittatura democratica del popolo? La democrazia deve essere instaurata per il popolo e la dittatura per il nemico. I nemici che ho menzionato qui sono molto pochi. Sono quei criminali che distruggono la società e portano sofferenza al popolo, e anche quelli che violano la legge e la disciplina. Per loro abbiamo una dittatura. Questo principio è sempre lo stesso e in tutti i Paesi. Questo è il risultato razionale che l'umanità ha creato insieme. Ma non bisogna esagerare troppo, altrimenti si rischia di apparire come una narrazione irrazionale e di non essere visti con obiettività. Per questo motivo ritengo che il problema debba essere suddiviso in due aspetti. Naturalmente, se alcune persone hanno secondi fini e insistono a parlare in questo modo, non ho scelta. Non possiamo mai svegliare qualcuno che fa finta di dormire.
La politica del figlio unico non si è dimostrata appropriata, non ha forse gravato la Cina di un gran numero di anziani e di una grande pressione sulla curva demografica e sull'economia a causa della tensione sul sistema pensionistico?
Faccio ricerca nel campo delle scienze politiche e sappiamo che il processo di formulazione delle politiche nazionali deve basarsi su decisioni prese alla luce delle condizioni oggettive del momento. Quando all'epoca abbiamo iniziato ad adottare la politica del figlio unico, ci siamo basati sullo sviluppo economico complessivo della Cina dell'epoca, ovvero la base demografica era ampia e lo sviluppo economico complessivo era relativamente debole, e in queste circostanze abbiamo adottato misure politiche appropriate. Pertanto, qualsiasi politica deve essere formulata alla luce delle specifiche condizioni storiche e scoprire perché è stata formulata in quel momento.
Personalmente, ritengo che il fenomeno del calo delle nascite e dell'invecchiamento che lei ha appena citato non possa essere attribuito esclusivamente alla cosiddetta politica di Planned Parenthood. Ci pensi, in Europa occidentale non esiste una politica di pianificazione familiare, vero? Anche la Corea del Sud non ha una politica di Planned Parenthood. Il Giappone ha una politica di Planned Parenthood? Tuttavia, il fenomeno della bassa fertilità e dell'invecchiamento è ormai comune, quindi potrebbe esserci una qualche connessione tra le due cose, ma la ragione più importante è la corrispondente tendenza e regolarità che esiste nel processo di modernizzazione. Dobbiamo quindi dividere questo punto in due affermazioni. La prima proposizione afferma che ogni politica è una soluzione a un problema nelle particolari condizioni del tempo, quindi non si può dare la colpa di tutto a una particolare politica. La seconda affermazione dice che il fenomeno del calo delle nascite e dell'invecchiamento ha un impatto negativo molto significativo che il processo di modernizzazione e sviluppo può portare con sé, e sta accadendo ovunque nel mondo.
Parliamo ancora dei problemi del sistema pensionistico che lei ha già menzionato. Le pensioni hanno comportato un certo onere finanziario per ogni Paese e la soluzione a questo problema può essere suddivisa in due aspetti. Il primo aspetto è che, quando una persona è anziana ma ha contribuito al sistema in passato, è naturale che la società fornisca alcuni benefici per aiutarla a provvedere alla sua vecchiaia. Questo è naturale e ragionevole agli occhi dei cinesi. Anche noi stiamo invecchiando, quindi (il sistema pensionistico) è anche una manifestazione del progresso sociale. Come affrontare l'onere finanziario che le pensioni comportano? L'approccio cinese è quello di continuare a lottare per uno sviluppo di qualità e di risolvere questo problema nel processo di sviluppo.
Se da un lato possiamo dire che lo sviluppo della qualità attraverso l'aumento della produttività può essere seguito dalla capacità di coordinare le risorse per risolvere una serie di problemi della società, dall'altro lo sviluppo dell'IA porterà ugualmente preoccupazioni e timori per la popolazione disoccupata. Ogni problema ha quindi due facce e dobbiamo non solo vedere il progresso della società, ma anche riconoscere che i mezzi per risolvere questi problemi stanno aumentando. La nostra società umana ha attraversato millenni, non è forse nel processo di risoluzione di un problema dopo l'altro che la nostra razionalità e il livello della nostra civiltà aumentano? Pertanto, voglio esaminare la questione in modo dialettico, in modo da poter risolvere bene il problema.
La Cina è oggi ai vertici dello sviluppo economico e con un PIL di 5,5 % è il Paese di maggior successo al mondo. Come vede il futuro e la sostenibilità di questo sviluppo?
Nei 75 anni trascorsi dalla fondazione della Repubblica Popolare Cinese, in particolare dalla riforma e dall'apertura al mondo nel 1978, lo sviluppo economico della Cina è stato sostenuto e ha attirato l'attenzione del mondo intero. Ad esempio, il nostro aggregato economico ha raggiunto il secondo posto nel mondo. In questo processo di sviluppo, grazie al percorso di modernizzazione in stile cinese e alla nostra insistenza sulla riforma e sull'apertura al mondo, la riforma interna ha portato entusiasmo e vitalità e l'apertura al mondo esterno ci ha permesso di imparare qualcosa di nuovo dalla tecnologia e dall'esperienza del mondo. Allo stesso tempo, abbiamo anche contribuito alla divisione del lavoro a livello mondiale e abbiamo ottenuto una situazione vantaggiosa per tutte le parti. I cinesi sono molto laboriosi. Allo stesso tempo, la nostra popolazione è numerosa. Lavoriamo insieme e le nostre caratteristiche razionali vengono sfruttate appieno.
Inoltre, la società umana nel suo complesso ha raggiunto un punto importante, ovvero i dividendi della civiltà industriale sono stati in gran parte divisi, e la rivoluzione tecnologica digitale che sta vincendo oggi e lo sviluppo delle varie tecnologie all'avanguardia che questa rivoluzione sta portando stanno avendo un impatto onnicomprensivo sulla produttività. C'è chi dice che questa è la terza rivoluzione industriale e chi dice che questa è la quarta rivoluzione industriale, ma comunque la si chiami, un fenomeno come questo, guidato dalla tecnologia digitale e dall'alta tecnologia, che sta avendo un grande impatto sulla produttività, è quello che noi chiamiamo una nuova qualità della produttività. Una volta emersa la nuova qualità della produttività, tutti gli aspetti ne saranno influenzati in modo significativo.
Per questo motivo, la Cina ha preso un'importante decisione al 20° Congresso Nazionale del Partito Comunista Cinese: promuovere in modo completo il grande ringiovanimento della nazione cinese attraverso la modernizzazione in stile cinese e portare avanti la costruzione di un Paese socialista moderno. In questo processo, lo sviluppo della qualità è molto importante dal punto di vista economico. Nel processo di sviluppo della qualità, dobbiamo prestare attenzione al ruolo dell'innovazione scientifica e tecnologica e coltivare nuove forze produttive. Non è un problema solo della Cina, tutto il mondo sta vivendo questo grande cambiamento. Al centro della questione c'è la possibilità di lavorare insieme invece di limitare lo sviluppo reciproco. Questo libererebbe nuove forze produttive a beneficio di tutta l'umanità.
Ora che la Cina ha raggiunto il secondo posto nell'aggregato economico mondiale, deve anche sviluppare nuove forze produttive nazionali. Il secondo aspetto è quello di mobilitare la potenza del mondo attraverso la Belt and Road Initiative e attraverso il "parlare insieme, costruire insieme e condividere insieme" a beneficio di tutta l'umanità. Nel caso della Cina, come ho appena detto, dobbiamo promuovere lo sviluppo dell'economia generale attraverso uno sviluppo di alta qualità e lo sviluppo di nuove forze produttive. Questo è un altro passo che la Cina sta pianificando e promuovendo in modo globale. Il prossimo luglio, il Partito Comunista Cinese convocherà la Terza Sessione Plenaria del 20° Comitato Centrale del Partito Comunista Cinese per discutere di come coltivare meglio le nuove forze produttive, di come approfondire ulteriormente la riforma e di come promuovere ulteriormente lo sviluppo della modernizzazione in stile cinese.
Se siete interessati, vi suggerisco di seguire l'incontro tra due mesi. A quel punto la Cina adotterà misure più complete e dettagliate.
Sul futuro o sulla prossima generazione
In Europa, e in realtà in tutto il mondo, si registra la tendenza della nuova generazione di giovani a non essere motivati per molte cose. Allo stesso tempo, vediamo che la nuova generazione è molto influenzata dall'individualismo e dall'utilitarismo. C'è anche molta enfasi sulle questioni legate al genere e alla comunità LGBT. Cosa possiamo fare al riguardo? Vediamo anche che in alcuni sistemi educativi occidentali i giovani tendono a essere utilitaristi, individualisti ed egocentrici. Allo stesso tempo, i telefoni cellulari forniscono alle persone un'enorme quantità di informazioni frammentate. A volte le persone sono anche immerse in queste informazioni frammentate. Qual è secondo lei la differenza tra i giovani dell'Oriente e dell'Occidente? E cosa possiamo fare noi per i giovani e cosa dovrebbero fare i giovani per se stessi?
Due giorni fa, la rivista China Youth Magazine ha pubblicato un mio articolo su questo tema, che riguarda la generazione di nuove forze produttive di qualità e lo sviluppo della gioventù cinese. In questo articolo esprimo un'opinione di base, o meglio un giudizio di valore di base: credo che le persone di una certa età debbano avere piena fiducia nei giovani. Questo giudizio di base è qualcosa che non possiamo permetterci di perdere. Se ci pensate, anche le persone più anziane ci hanno detto in gioventù che le nostre giovani generazioni sono limitate. Questo perché i giovani sono ancora in fase di sviluppo, la loro corteccia cerebrale non è ancora matura ed è anch'essa in fase di sviluppo. Questo li porta a diventare talvolta dipendenti dai telefoni cellulari e ad agire in modo impulsivo. Questi sembrano problemi psicologici, ma in realtà riguardano l'integrazione, l'adattamento e lo sviluppo del cervello e della mente durante il processo di sviluppo. Ma la loro passione, impulsività e sensibilità sono qualcosa che noi adulti non abbiamo. Dobbiamo quindi avere piena fiducia nei giovani. Questa è la nostra posizione e il nostro atteggiamento di base.
Ma andiamo avanti e guardiamo la cosa da due punti di vista. Ad esempio, con l'avvento di nuove forze produttive e l'avvento della tecnologia digitale, da un lato la gente è dipendente dai telefoni cellulari, ma i giovani sono naturalmente dotati di telefoni cellulari e tecnologia digitale. Nei nostri circoli accademici giovanili si dice che questa generazione di giovani è la nativa dell'era digitale. Quindi gli errori che commettono e che ci mettono a disagio sono in realtà radicati nel cuore dell'uomo. Quando eravamo giovani, anche noi eravamo dipendenti dalle cose, solo che i mezzi della dipendenza erano diversi. Se l'ambiente è ben incanalato, i giovani non diventano dipendenti, quindi dobbiamo vedere gli aspetti positivi. La loro adattabilità alla tecnologia digitale e alle nuove innovazioni significa che i giovani saranno una forza pionieristica importante nello sviluppo di nuove forze produttive. In molti settori tecnologici, c'è una tendenza verso leader sempre più giovani. Il team di Chat GPT ne è un esempio. L'età media del team è solo tra i 20 e i 30 anni. Questo è il primo aspetto.
In secondo luogo, non possiamo incolpare direttamente questi adolescenti per i loro problemi, ma noi adulti. A causa di ciò che promuovono il sistema educativo, la società e l'ambiente in cui i bambini crescono, dobbiamo riflettere su ciò che abbiamo fatto per la prossima generazione e su quali cose legittime abbiamo insegnato loro. Alcuni di noi adulti continuano a diffondere discordia e bugie, con un impatto negativo sull'ambiente internazionale. Non credo che questo sia positivo in alcun modo. Se alcune delle cose sbagliate vengono trasmesse alla prossima generazione, ovviamente ci saranno enormi problemi nella loro educazione. Quando si tratta di educare la prossima generazione, dovremmo insegnare loro ciò che è accettato in tutto il mondo, ma dovremmo anche insegnare loro a modo nostro, in base ai diversi Paesi, società e culture, e stabilire in modo ragionevole degli standard appropriati. In questo processo, noi adulti dovremmo dare l'esempio.
In Cina, ad esempio, si chiede ai giovani di rispettare la cultura tradizionale cinese, in particolare i concetti di "armonia", "rispetto per gli anziani e amore per i bambini", ecc. "rispetto per gli anziani e amore per i bambini", il concetto di famiglia, ecc. La prossima volta scriverò un articolo in cui tratterò principalmente la logica della famiglia nella civiltà cinese moderna, al fine di promuovere la costruzione di una famiglia socialista con caratteristiche cinesi. Ad esempio, è necessario promuovere e integrare in modo naturale alcuni elementi culturali promossi dal Partito Comunista Cinese e molti concetti morali che si sono formati nella società cinese nelle normali condizioni moderne. Penso che con gli sforzi congiunti di tutta la società, la prossima generazione sarà sicuramente migliore e migliore, quindi non dobbiamo essere troppo pessimisti.
Il mondo sta iniziando a cambiare in modo molto significativo rispetto a un mondo bipolare e soprattutto rispetto a un mondo in cui gli Stati Uniti e il loro dollaro con le loro basi militari esercitano la nozione di egemonia. Oggi si parla di multipolarismo, del gruppo BRICS, della Cooperazione commerciale di Shanghai, dove le materie prime e l'energia vengono già scambiate in valute nazionali come lo yuan, il rial, il rublo, ecc. Dove porterà questo sviluppo?
La seconda questione è che l'armonia mondiale richiede in realtà di unire tutti i Paesi per uno sviluppo comune. Ma allo stesso tempo, i Paesi del mondo hanno le loro culture e i loro ambienti. In che modo le norme cinesi dovranno essere adattate durante questo processo? In che modo e come la Cina aiuterà questi Paesi a farlo?
Comprendo la questione dell'utilizzo di più valute nel commercio mondiale da diversi punti di vista. Prima di tutto, però, devo chiarire che non sono un esperto di economia o finanza; mi occupo di questioni politiche cinesi. Ma dalla mia comprensione più semplice, dalla comprensione di uno scienziato politico, qual è l'uso del denaro, qual è l'uso della moneta? È un mezzo di pagamento nel processo di scambio di beni. Pertanto, la questione di quale valuta diventi quella universalmente accettata e utilizzata nel processo di transazione è una questione che ha le sue leggi economiche. Un tempo, il dollaro statunitense era una valuta molto importante per i pagamenti a livello mondiale. Ma perché allora i Paesi commerciavano in altre valute? Credo che per questo motivo gli Stati Uniti debbano riflettere da soli. Non sono un esperto di denaro e finanza, ma le persone devono comunque condurre affari e, dal momento che il dollaro USA non funziona bene, saranno più propensi a utilizzare la valuta che funziona bene. Penso che, poiché il mondo non è né unipolare né bipolare, ma multipolare, ci sarà una corrispondente diversificazione nell'uso delle valute durante il processo di transazione. Naturalmente, spero anche che alcuni Paesi non usino la loro moneta come arma politica. Se si ostinano a farlo, non otterranno alcun risultato positivo.
Parlando di interessi all'estero, cosa significano per la Cina le relazioni con l'Europa, in particolare con i Paesi dell'Europa centrale e orientale, dove Ungheria e Serbia sono diventati Paesi con relazioni più forti con Pechino? In cosa consiste questa vicinanza?
Se conosce la Slovacchia, quali sono secondo lei le prospettive più importanti per lo sviluppo delle relazioni slovacco-cinesi?
Credo che le relazioni della Cina con i Paesi di tutto il mondo siano guidate dai principi fondamentali del mutuo beneficio e dello sviluppo comune. Per questo motivo la Cina è disposta a realizzare progetti su cui può lavorare insieme ad altri Paesi. Ad esempio, nel progetto Belt and Road che la Cina sta promuovendo, abbiamo un principio molto importante, ovvero "discussione congiunta, costruzione congiunta e condivisione congiunta". Poniamo l'accento sulla cooperazione reciproca e aperta. Se in questo processo ci sono sempre fattori che minano la cooperazione e se ci sono sempre dispute all'interno della comunità, lo sviluppo economico ne risentirà. Dobbiamo quindi essere empatici, approfondire la fiducia e la comprensione reciproca e coltivare le nostre amicizie e i nostri risultati. Per quanto riguarda il meccanismo di cooperazione tra la Cina e l'Europa centrale e orientale, ci stiamo lavorando da oltre dieci anni, dal 2012.
Per quanto riguarda l'Europa centrale e orientale, non solo in termini di cooperazione politica, ma anche in termini economici, commerciali, di investimenti, di scambi interpersonali e culturali, la nostra cooperazione ha subito enormi cambiamenti. Prendiamo l'esempio dei treni merci tra Cina ed Europa. Nel 2011 ce n'erano solo 17. Negli ultimi anni, il loro numero è salito a 57.000. Molti investimenti e accordi sono cresciuti in modo esponenziale. Questo dimostra senza dubbio che, se lavoriamo insieme con costanza, possiamo realizzare una costruzione comune. Come ho detto, la costruzione della Belt and Road auspicata dalla Cina consiste nel realizzare una migliore cooperazione attraverso "discussioni comuni, costruzione comune e condivisione comune". Sotto la guida di questo concetto, raccoglieremo sicuramente ricchi successi. Non sono un esperto di relazioni internazionali, ma penso che, se entrambe le parti sono sincere, possono certamente ottenere benefici reciproci e risultati vantaggiosi per tutti, possono svilupparsi, ma non devono causare conflitti tra loro.
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