Diventare un "puro srilankese"

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Cosa significa essere un "puro srilankese"? Questa domanda, apparentemente semplice, va al cuore della crisi d'identità della nazione e costringe a fare i conti con secoli di ricadute ideologiche. È un peccato che anche una piccola nazione come Singapore abbia risposto a questa domanda mezzo secolo fa.

Clean Sri Lanka, apparentemente un'iniziativa ambientale, non deve essere scambiata per un semplice appello all'igiene fisica. Si tratta di un appello alla purificazione del pensiero, dell'azione e delle strutture sociali. È un crogiolo per ridefinire cosa significhi essere un individuo libero, un cittadino svincolato dalle catene dell'ipocrisia, dei doppi sensi orwelliani e delle bugie - un costruttore di nazioni che ha la libertà e il coraggio morale di agire al di là dei luoghi comuni retorici.

Ipocrisia e doppiezza sono da tempo la moneta non detta della governance e dell'interazione sociale in Sri Lanka, a tutti i livelli della società. Coloro che hanno conquistato il potere politico sono spesso i prodotti di questo doppio linguaggio.

Incolpiamo gli altri per le nostre debolezze senza correggere noi stessi. Invece di essere il cambiamento che vorremmo vedere, lo pretendiamo dagli altri. I leader esaltano virtù che essi stessi minano; i cittadini condannano la corruzione mentre si dedicano a piccoli furti; gli intellettuali si impegnano in dibattiti altisonanti che servono solo a oscurare le azioni.

Questa endemica doppiezza disintegra il tessuto sociale e trasforma il discorso nazionale in una farsa in cui le parole suonano vuote e le azioni tradiscono le intenzioni dichiarate. Essere un "puro srilankese", quindi, significa rifiutare questo inganno pervasivo a tutti i livelli - infrangere la maschera di finta virtù e abbracciare le scomode verità che sono alla base del vero progresso.

Osare conoscere

L'ipocrisia va al di là della politica e si estende ai regni sacri della religione, dell'istruzione e della cultura. Quante volte templi, moschee e chiese hanno predicato l'umiltà mentre accumulavano ricchezze sfarzose? Quante scuole producono seguaci obbedienti invece di liberi pensatori in grado di sfidare l'ortodossia?

Uno Sri Lanka pulito deve affrontare questa ipocrisia non imponendo riforme dall'alto, ma promuovendo una cultura dell'introspezione e del pensiero critico. Come ha affermato Immanuel Kant nel suo saggio fondamentale "Che cos'è l'Illuminismo? "Sapere aude! - Osa conoscere.

Osate pensare con la vostra testa. Una nazione pura è innanzitutto una nazione di persone libere di pensare che rifiutano di farsi influenzare da demagoghi e truffatori che si atteggiano a leader. Inoltre, dobbiamo ascoltare la saggezza di Socrate, che diceva: "Conosci te stesso".

Per lo Sri Lanka, è un invito alla scoperta di sé e all'introspezione. Prima di chiedere agli altri, dobbiamo chiedere a noi stessi. Cosa significa veramente essere srilankesi? Solo attraverso questo onesto esame di coscienza possiamo iniziare a formarci un'immagine più chiara di chi siamo e di cosa vogliamo essere.

Consideriamo la retorica del patriottismo, spesso usata come scudo per l'inazione e la mediocrità. "Difendere l'interesse nazionale" è un obiettivo nobile, ma cosa significa nella pratica? Si tratta di sventolare bandiere e cantare inni mentre i fiumi soffocano nella plastica e le foreste soccombono all'avidità? Oppure si tratta di un lavoro più tranquillo e faticoso, in cui la responsabilità e il sacrificio personale sono richiesti per il bene comune?

La storia fornisce molti esempi di nazioni che hanno lottato con questi problemi. Uno Sri Lanka pulito deve ridefinire la cittadinanza come uno sforzo attivo e partecipativo, non come un diritto passivo.

Questa ridefinizione richiede di impegnarsi in un dibattito sociale significativo, che è quasi scomparso in un'epoca di grida polarizzate e di camere dell'eco. Essere un cittadino puro significa rivendicare la sfera pubblica come spazio di discussione ragionata e di comprensione reciproca. Significa rifiutare i falsi binari di noi contro loro e di progresso contro tradizione e abbracciare la complessità di una società plurale.

Il dialogo non deve rifuggire dalle questioni controverse - casta, classe, etnia, religione - ma deve affrontarle con onestà e con l'impegno di una vita dignitosa per tutti. Come ha osservato il filosofo Hannah ArendtLa politica è il dominio della libertà" e la libertà nel vero senso della parola richiede il coraggio di trattare con gli "altri" senza infingimenti e malizie.

Rivoluzione dei valori

Essere un "puro srilankese" significa pretendere che a ogni individuo vengano riconosciuti la dignità e il rispetto necessari per raggiungere il suo pieno potenziale, non come un ingranaggio di una macchina burocratica, ma come un essere umano con un valore intrinseco.

Questa visione non è inedita. I Paesi scandinavi, spesso additati come modelli di progresso sociale, non hanno raggiunto il loro status attraverso riforme superficiali. Hanno investito in un'istruzione che privilegia il pensiero critico rispetto alla memorizzazione, in reti di sicurezza sociale che garantiscono dignità a tutti e in una governance che valorizza la trasparenza e la responsabilità.

Anche lo Sri Lanka può aspirare a tali altezze, ma solo se abbandona le rassicuranti bugie che hanno a lungo sostenuto la sua inerzia. Come ha avvertito George Orwell: "Vedere ciò che si ha davanti al naso richiede una lotta costante". Questa lotta è al centro del progetto Clean Sri Lanka.

Nella sua forma più radicale, questa iniziativa mette in discussione le fondamenta stesse dello Stato-nazione. Cosa significa essere srilankesi?

La crisi d'identità che affligge lo Sri Lanka non può essere risolta con slogan o unità superficiali. Richiede un profondo confronto con la storia, la volontà di affrontare le cicatrici del colonialismo, della guerra civile e della disuguaglianza sistemica. Solo allora la nazione potrà emergere come un insieme coeso, non attraverso un'omogeneità forzata, ma celebrando la sua diversità.

Ma anche se immaginiamo questa utopia, dobbiamo diffidare della seduzione del perfezionismo. La ricerca della purezza, sia essa fisica o ideologica, può degenerare in puritanesimo, dove il dissenso viene messo a tacere e la conformità viene imposta.

Uno Sri Lanka puro deve resistere alla tentazione di diventare una crociata morale che allontana coloro che non raggiungono i suoi ideali. Deve invece coltivare una cultura dell'empatia e dell'inclusione, in cui i fallimenti siano accolti con comprensione piuttosto che con condanna.

In pratica, ciò significa creare sistemi che incoraggino la partecipazione senza coercizione. Immaginate una nazione in cui l'impegno civico non sia un obbligo, ma una fonte di orgoglio e di realizzazione. Dove le comunità si appropriano dei loro spazi pubblici e li trasformano in centri di creatività e collaborazione. Dove la tecnologia serva come strumento di trasparenza e responsabilità, non come strumento di sorveglianza e manipolazione. Dove l'istruzione non solo fornisce agli studenti conoscenze, ma anche il coraggio morale di affrontare le ingiustizie.

Non si tratta di chimere, ma di obiettivi raggiungibili se abbiamo la volontà collettiva di perseguirli.

In definitiva, il progetto Clean Sri Lanka riguarda la liberazione. Liberazione dall'ipocrisia e dai doppi sensi che ci legano, dalla paura che ci paralizza e dalle divisioni che ci indeboliscono. Si tratta di diventare uomini e donne liberi che si assumeranno la responsabilità delle loro vite e delle loro comunità, che chiederanno di più a se stessi e ai loro leader e che si rifiuteranno di accontentarsi di qualcosa di meno di una nazione degna delle loro aspirazioni. È una rivoluzione nel vero senso della parola, non violenta, ma di valori.

(Nilantha Ilangamuwa è autrice di Dopo Assad: la Siria è la nuova Libia nel Mediterraneo? - Dopo Assad: La Siria è la nuova Libia del Mediterraneo? - e senior manager presso l'Autorità portuale dello Sri Lanka [SLPA]. Le opinioni espresse sono personali).

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