Изображение второе: Праздник Свантовита на Рюгене. Второй образ эпоса, переполненный множеством мотивов, лично мне всегда казался сценой, полной контрастов. От праздника до ярости волчьей стаи, где обычная жизнь находится в точке между концом и началом чего-то нового, даже если намекается на вечное беспокойство и страх перед близкой неизвестностью. Не имея больше возможности зарабатывать на жизнь на своей перенаселенной родине, славянские племена отправляются на поиски новой родины. Это период великих перемен, известный как Миграция народов.
Уже в VII веке некоторые славяне поселились на побережье Балтийского моря, которое тогда называлось Славянским. Кельтские и германские остатки в этом районе были направлены в Славонию. Там, где Одер впадает в Балтийское море, находится большой остров с множеством озер - Рюген. Здесь веками жило славянское племя ранов. На самой северной оконечности острова, защищенной оборонительными валами и крутыми меловыми скалами, находилась столица Аркона и храм бога Свантовита.
На картине изображен осенний праздник Свантовита. Жрецы благодарили этого бога за богатый урожай и предсказывали грядущие события. Аркона была для славян тем же, чем когда-то были Дельфы для античного мира. Справа из храма выходит процессия во главе с верховным жрецом. Впереди он несет быка - символ силы, которая будет принесена в жертву. В солнечный день люди радуются, поют и танцуют, только мать с ребенком на коленях - в нижней части картины - мрачна, возможно, предвидя, каким мрачным будет будущее племени ранас.
Во время крестовых походов 1168 года против балтийских славян датчанам под предводительством Вальдемара Датского удалось захватить Аркону, разрушить храм и сжечь статую Свантовита. Это событие символически изображено в верхней части картины. Слева - германский бог войны Вёдан со своим щитом, которого сопровождает стая священных волков. В центре последний славянский воин умирает на священном белом коне. Завернувшись в липовые листья, Свантовит вынимает из руки меч, чтобы в одиночку сражаться за свой народ. Группа закованных в цепи людей символизирует славянские народы, завоеванные немцами. Фигуры бардов напоминают нам, что о балтийских славянах мы знаем только из летописей, мифов и легенд.
Внизу справа молодой резчик, вдохновленный своей музой, создает нового идола взамен разрушенной статуи бога Свантовита. Благодаря более темному цветовому тону пара матери и сына пластично выделяется из двухмерного окружения. Эта пара символизирует закат и окончательную гибель балтийских славян. Наполненный сокровищами храм в центре праздника был священным местом, куда в восьмом-десятом веках нашей эры стекались паломники. Во времена Мухи завоеванная и разрушенная Аркона имела почти мифическое значение, поскольку символизировала доказательство изначальной славянской славы, а Свантовит стал ее символом.
Муха намеренно сосредоточил внимание не на храме, а на празднующих паломниках в белом в нижней трети полотна. Они, кажется, не обращают внимания на богов над ними, которые сражаются с наступающим врагом во главе со стаей волков. Зловещее небо контрастирует с залитой солнцем сценой внизу. Молодая мать, держащая на руках ребенка, смотрит на зрителя со страданием в глазах, словно только она одна осознает неизбежность гибели города. Важность художественного творчества как ответа на войну подчеркивают три музыканта в центре композиции, а также фигура резчика.
Читайте также: Славянский эпос Альфонса Мухи - живопись Первая: Славяне на родине - Между туранским кнутом и готским мечом - Рождение славян из болот и крови
Ян Войтех, главный редактор General News
Czech 
English 
Spanish 
French 
Italian 
Russian 
Chinese 
German