Ниже приводится сокращенный текст доклада, представленного на английском языке на семинаре, организованном Fundación Cátedra China (Испания) и Китайским обществом по изучению прав человека, который состоялся в Мадриде 25 июня 2025 г. Сокращенный текст доклада уже опубликован на сайте vision-gt.eu. Полный текст доклада будет доступен в материалах семинара, на сайте Института чешских левых, а также будет опубликован в журнале Geopolitica 2025.

Семинар, на котором присутствовало более 100 участников и докладчиков из 18 стран, был для меня четвертым по счету и проходил в то время, когда ЕС даже ограничил импорт медицинских изделий из Китая и не допустил китайские компании к участию в государственных закупках в области медицины. Такой курс действий по отношению к КНР в будущем будет встречать разное отношение среди стран-членов ЕС, на что указал премьер-министр Испании Педро Санчес после своего визита в Пекин или в интервью с членом Социалистической парламентской группы и другими людьми, с которыми мне довелось пообщаться, на что указывают результаты в области современной медицины и подготовки человеческих ресурсов.

Ключевые аспекты работы с персоналом включают в себя преодоление культурных различий, адаптацию к китайскому трудовому законодательству и решение проблем, связанных с наймом, обучением и отношениями с сотрудниками. Успешные европейские компании в Китае - я ничего не знаю о чешских - разработали чуткое понимание как бизнес-среды, так и культурного контекста с помощью сильной стратегии управления персоналом.
В личных беседах мне удалось узнать об успехах в исследованиях и реализации проектов в области ИИ, ИКТ и медицины в Хуачжунском университете науки и технологий (У-чан), который я знаю лично. Кроме того, я узнал о начавшейся в марте кампании по продвижению так называемых восьми правил бережливости. Они были введены председателем КНР Си Цзиньпином в рамках его антикоррупционной кампании. Помимо своей легитимизирующей функции, она имеет и прагматическую сторону. Если будет время и интерес, я напишу об этом, о новой кампании, в будущем.

Цифровые технологии и права человека в эпоху антропологических войн

Прежде всего, я хотел бы поблагодарить организаторов за приглашение и за возможность пообщаться с некоторыми из вас наедине и обменяться информацией и идеями не только из области HR. По просьбе организаторов, чтобы не терять времени, я решил предложить вам возможность прочитать полный текст доклада отдельно в сборнике, а сам обращусь к вам с сокращенной версией и несколькими слайдами. Семинар проходит накануне эпохальных изменений на индивидуальном, общественном и цивилизационном уровнях. Ночной молот США обрушился на Иран и окончательно завершил эпоху веры в международное право, конвенции и функционирование международных организаций, а также в права человека, какими мы их знаем или какими их пытаются донести и объяснить нам политики.

Мы живем в исторический период, когда началось вооружение, которое не только обедняет нас, как все вооружения, но и не вооружает, а, наоборот, обедняет. В то же время неправильно считать войну необходимым следствием биологической природы человека. И последнее, но не менее важное: американская атака на Иран подтвердила важность правильного выбора времени не только для нанесения воинственного удара. Под этим я подразумеваю не только сокращение саммита НАТО до одного дня, безусловное одобрение выделения пяти процентов ВВП на вооружение, продаваемое как оборона, но и продолжающуюся торговую войну.

Вкратце: мы живем в эпоху с различными видами новых войн, лжи, производимой людьми и искусственным интеллектом, лицемерия, невежества, высокомерия. Мы все должны избегать иллюзии, что мы знаем, что произойдет завтра, послезавтра и т. д.

Три вопроса без ответов

Является ли война нарушением мира? Или мир - это перерыв в войне? Что происходит с правами человека в то время, которое я называю антропологическим веком войны, когда цифровизация поддерживает методы дезинформации не только на Западе, представленные фрагментацией и деконтекстуализацией?

Чтобы ответить на эти вопросы, мы должны признать, что политические кукловоды расскажут нам только ту часть, которая их устраивает, без контекста и без заботы о правах, в том числе о правах человека. С другой стороны, мы должны принять во внимание тот незамеченный факт, что 7 июня 2024 года СБ ООН принял резолюцию, объявляющую 10 июня Международным днем диалога между цивилизациями. Цель Дня диалога - заменить предрассудки пониманием, а конфронтацию - сотрудничеством.

В этом смысле я поздравляю организаторов с тем, что они выбрали июнь для проведения этого важного семинара, который проходит в эпоху цифровых и новых технологий ведения войны в мире, где нет действующих соглашений между враждебными государствами.

Антропологическая война

Хотя этот термин не является официально принятым в научных кругах и литературе, я использовал его в конфиденциальных документах на протяжении нескольких десятилетий. Почему сегодня я публично говорю об антропологической войне? Потому что антропология предлагает одно из самых простых объяснений для понимания ярлыков некоторых типов конфликтов: столкновение различных культур, ценностей и образов жизни. Конфликт между Западом и Востоком, глобализированные общества против традиционных, права человека на Западе и на Востоке. Даже Сэмюэл Хантингтон использовал термин "война цивилизаций". Это не что иное, как культурная война, в которой движущей силой являются не национальные государства и идеологии, а цивилизации.

Поскольку антрополог изучает социальные структуры, его знаниями можно злоупотреблять как в мирное, так и в военное время. Мы можем наблюдать это в Афганистане, Ираке, Украине, Газе и Иране. Антропология - это символизм, идеология человеческой природы, ценности и ответы на такие вопросы, как: Что такое человек, какова его природная идентичность, пол и роль в обществе? Дебаты о расе, колониализме и правах человека также присутствуют в этом контексте. Примерами злоупотреблений могут служить американская система Human Terrain System, или USAID, и некоторые программы ЕС. Они показывают, что антропология служит эффективным оружием, как и язык.

Языковой аспект

Функция и важность языка и его архетипа, который неразрывно связан с архетипом психологии и творчества, были исключены из учебной программы. Переход от распространения правды к распространению лжи и чуши привел к глупости, которая угрожает обществу. Сегодня нет тех знаний о функциях языка, которые были известны нам со времен Пражского лингвистического кружка.
Одной из ключевых проблем является английский язык. Почему? Немногие молодые люди, профессионалы и аналитики рассматривают английский язык как империалистический инструмент. Это тема для отдельного семинара.

Искусственный интеллект

Почти все технологические изобретения находятся в руках нескольких предпринимателей. Они преследуют свои собственные цели и интересы, которые могут быть не выгодны всем и обществу в целом. Поэтому не всегда можно говорить об устойчивом прогрессе. Цифровое неравенство и недостатки в защите цифровых прав подтверждают этот тезис.

Я вообще называю искусственный интеллект многомерным приближением и величайшим воровством в истории человечества. Почему? Он эксплуатирует и перерабатывает все человеческое наследие для материальной выгоды немногих и якобы для блага всех, но за очень высокую цену: полный контроль над мышлением, творческим результатом и, что очень важно, свободой совершать ошибки.
Никогда прежде частные компании не имели такого глубокого проникновения в сознание людей - и такого прямого влияния на них - как поставщики ИИ. Они не выполняют великую обязанность собственника. Вот почему настало время изменить курс.

Системный кризис западной концепции прав человека

Как следствие происходящего в мире, и как я уже говорил, мы можем наблюдать системный кризис западной концепции прав и ресурсов человека в плане ограничения свободы выражения мнений, избирательных процедур на государственном, национальном и личном уровнях, а также политизированного правового уровня разбирательств в ЕСПЧ. То же самое касается избрания и назначения представителей элиты, ученых и профессионалов для участия в государственном образовании, управлении и деятельности транснациональных корпораций. Запад продолжает продвигать идею о том, что его ценности универсальны, а другие цивилизации либо отсталые, либо даже опасные и экстремистские, искажая при этом конфуцианскую традицию как символ авторитаризма.

Конфуций, ислам и Кант

В свете недавней международной конференции по диалогу цивилизаций, состоявшейся 15 апреля в Малайзии, вновь возникает фундаментальный вопрос: Как долго еще Запад будет продолжать создавать и увековечивать негативные стереотипы о незападных цивилизациях? Западная традиция стигматизации и скандализации конфуцианства и ислама лежит в основе давней медийной и политической повестки дня, которая создала глубокую ловушку цивилизационного столкновения, препятствующую любому искреннему сотрудничеству и диалогу между различными культурами.

Размышления о цивилизациях, морали и этике были бы неполными, если бы мы обошли вниманием Иммануила Канта. Идея автономии воли - одна из самых важных, выдвинутых Кантом. Бессмысленно утверждать, что мы можем познать реальность, поскольку она не зависит от нашего разума.

Технологии и геополитика

Za prvé: Если технологический прогресс должен привести к всеобщему процветанию, его нужно направить туда, а не ждать десятилетиями ожидаемого положительного результата. Мы не можем просто позволить рынку (которого на самом деле не существует) принять решение или положиться на гений нескольких человек и надеяться, что все получится с улыбкой удачи на наших лицах.

Za druhé: Смена гегемона - самый чувствительный период в международных отношениях, когда наиболее вероятна крупная война. Поэтому политика нуждается в анализе, основанном на релевантных фактах, которые не только правдивы, но и значимы. Значимые - значит важные, отобранные по определенным критериям. Эти критерии требуют знаний, особого таланта и творческого подхода.

Сегодняшняя слабость нашего общества заключается не только в знании фактов и математики, но и в философии. Она должна помогать анализировать факты, а не слепо, некритично копировать предписания либеральной демократии.

Что дальше

Поскольку традиционные западные нарративы во многом исчерпали себя и не способны найти решения, мы должны искать вдохновение за пределами западных схем и моделей. Любая новая модель должна учитывать, что в эпоху долгой антропологической войны с миграцией, экономикой и всеми еще более труднопредставимыми социальными проблемами искусственный интеллект и автоматизированное принятие решений несут в себе риск дискриминации и политизированной (не)справедливости.

Поэтому продвижение западных и восточных концепций управления персоналом в цифровую эпоху требует регулирования и надзора с высокими морально-этическими стандартами качества, корпоративной ответственности, цифровой грамотности и доступности. Проблема конфиденциальности и защиты данных со стороны правительств и корпораций представляется практически неразрешимой. Поэтому, как показывают нарушения данных и тенденции, можно ожидать, что право на неприкосновенность частной жизни (статья 12 Всеобщей декларации прав человека) и свобода выражения мнений и доступа к информации (статья 19) останутся скорее теоретическими, чем реальными.

Диалог цивилизаций

Этот диалог - фактически монолог, не учитывающий возможности взаимного обогащения. Типичный пример - иезуит Маттео Риччи (1552-1610). Ему удалось приблизиться к китайской среде, но его целью всегда было обращение китайцев в христианство. Конфуцианство он использовал лишь как средство. Хотя были и исключения, такие как Рихард Вильгельм (1873-1930), это были скорее исключения, подтверждающие правило.

Поэтому мы должны понять и принять, что ни одна цивилизация или концепция прав человека не может доминировать над другими и что предпочтение собственного мнения - это всегда тупик. Поэтому новая модель диалога и прав человека должна основываться не на конфронтации, а на взаимном уважении, опираясь на традицию открытости и опыт переплетения конфуцианства, буддизма, даосизма и народных религий.

Открытость имела решающее значение для развития конфуцианской философии и буддизма в эпоху Сун, а также в периоды, когда велся подлинный диалог с исламским сообществом.
По оценкам, в Китае насчитывается 17-25 миллионов мусульман, что составляет менее 2 % от общей численности населения. Мусульмане-хуэй - самая многочисленная этническая группа, на которую постоянно ссылается Запад в связи с нарушениями китайским правительством их прав человека.

В контексте этого семинара также полезно поразмышлять о видении председателя Си Цзиньпина и изучить интеллектуальную связь между двумя великими фигурами: конфуцианским мыслителем Сунь-цзы и исламским ученым Ибн Халдуном. Оба они искали ответы на вопрос, как сохранить социальную сплоченность во времена хаоса. Современный глобализированный мир сталкивается с теми же проблемами, что и в прошлом. Оба мыслителя отмечали, что никакие теории и идеалы не могут заменить ежедневное воспитание нравственности и работу над социальной гармонией.

Что это означает

1) Подобно тому, как Европа стала жертвой централизации со стороны Европейского союза, СМИ также оказались под зонтиком нескольких издательских концернов, полностью интегрированных во властные структуры правящей повестки дня. Читатель может сам судить о том, как в такой обстановке должен функционировать подлинный плюрализм мнений.

2) Манипулирование может осуществляться и более тонким способом. Вульгарно-агрессивная и в то же время бездумная пропаганда СМИ начинает достигать предела собственного разрушения.

3) В Германии и многих других странах ЕС тикает бомба замедленного действия, где горькая реальность выдается за правду, чтобы выглядеть лучше. Запад не признает, что иллюзия знания того, что произойдет, является величайшим внутренним врагом и опасностью для общества.

4) Существует особая дилемма между стремлением к миру и стремлением к справедливости в контексте HR. Корни этой дилеммы уходят в позднюю античность, которая видела мир в близости к Богу. После 1918 года концепция мира была связана с концепцией справедливости и безопасности. Ее дефицит является причиной дезориентации и агрессии.

5) Современная нейронаука показала, что эмоции - это результат сложного взаимодействия между различными областями мозга, гормональной системой, опытом и даже микробиомом кишечника. В мозге нет единого эмоционального центра. Поэтому мы должны говорить о нейронной сети.

6) Первый закон мировой политики предупреждает: смена гегемона - самый чувствительный период в международных отношениях. Поэтому политика нуждается в анализе, основанном на актуальных, значимых и важных фактах, отобранных по определенным критериям, требующим знаний, особого таланта и творческого подхода.

7) С 3 июня по 3 июля в Музее воспоминаний в Верхнем Ист-Сайде на Манхэттене проходит выставка Сю: Красота гармонии и единства". Выставка отражает стремление музея к культурному обмену, глобальному представлению современного китайского искусства и, в конечном счете, затрагивает важный вопрос: Где во всем этом человек, человеческое существо?

Выставка представляет собой пример того, как искусство может служить пространством для размышлений о духовном единстве во времени и культурных изменениях, когда мир входит в ситуацию, описанную Фукидидом в его "Истории Пелопоннесской войны": я считаю, что самой верной причиной, хотя о ней меньше всего говорят, является рост афинского могущества, который заставил лакедемонян так испугаться, что они решили начать войну. Согласие не требуется. Я благодарю вас за внимание и время.

Джен Кэмпбелл