阿尔丰斯·慕夏的《斯拉夫史诗》——第三幅画：大摩拉维亚引入斯拉夫礼仪——用你的母语赞美上帝

形象三：用母语赞美上帝。在我看来，斯拉夫人的关键时刻就在这第三幅图画中。这是斯拉夫民族命运的转折点，也是斯拉夫人赋予自己身份的时刻。阿方斯-穆查在这里描绘了九世纪摩拉维亚王子罗斯提斯拉夫如何要求拜占庭修道士西里尔和美多迪乌斯翻译部分《圣经》和其他礼仪，此举激怒了德国主教和天主教罗马。.

大摩拉维亚帝国并不只是一个松散的部落联盟，而是一个成功抵御法兰克人进攻的统一国家。然而，在教会方面，它隶属于巴伐利亚主教，其统治者拉斯提斯拉夫王子明白，只有建立独立的教会组织才能巩固国家的地位。因此，他在 860 至 861 年间向罗马教皇尼古拉一世寻求精神帮助。但后者拒绝了他的请求。因此，拉斯蒂斯拉夫请求拜占庭皇帝迈克尔三世向摩拉维亚派遣教师，用易于理解的斯拉夫语传播基督教信仰。.

863 年，受过教育的君士坦丁（后改名西里尔）和他的兄弟美多迪乌斯从塞萨洛尼基来到这里。他们创造了一种新的文字--格拉戈利特字母，并用它翻译了福音书。神职人员挑选了能干的弟子，教给他们斯拉夫语的文字和礼拜仪式。尽管这些仪式遭到拉丁教士的激烈反对，但美多迪乌斯的坚持还是占了上风，旧斯拉夫语在大摩拉维亚成为一种平等的教会语言。

这幅画表现的是大摩拉维亚的首府--韦勒赫拉德。斯瓦托普鲁克王子坐在宫廷中央的高台上，身边围绕着他的随从，前面站着主教和大官。执事宣读了教皇任命美多迪乌斯为大主教的信函，将驻扎在尼特拉的维钦（Wiching）主教隶属于他，并授权他用斯拉夫语举行仪式。法兰克骑士们也谦恭地向他致意。圆形大厅的前方是以塞萨洛尼基的圣乔治教堂为蓝本绘制的美多迪乌斯（Methodius），他于 880 年结束了第三次罗马之行，站在弟子队伍的前列。西里尔进入罗马的一座修道院，并被安葬在那里。.

左上方的一群人象征着当时法兰克人对基督教的暴力传播。左下方兜帽中的西里尔在天堂保护着摩拉维亚人。画的右上方有四个人物，穆查通过他们描绘了大摩拉维亚与基辅罗斯的礼仪联系--圣奥尔加和她的丈夫伊戈尔，以及与大保加利亚的联系--圣鲍里斯和他的妻子。中间的两个人物坐在一把船形剑上，他们是圣弗拉基米尔的儿子格列布和鲍里斯，他们是水手的守护神和商人的保护神。他们象征着所有斯拉夫民族都已逐渐驶入基督教的港口。手握圆环和拳头的年轻人形象象征着力量、凝聚力和斯拉夫民族的团结。.

左上方是一群悲痛欲绝的妇女，她们正在接受西里尔本人的安慰。他们中间上方是罗斯季斯拉夫和东正教主教。右上方的四组人物描绘的是支持斯拉夫礼仪的俄罗斯和保加利亚统治者。.

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扬·沃伊捷赫，, 总编辑，综合新闻