成为 "纯粹的斯里兰卡人"

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成为 "纯粹的斯里兰卡人 "意味着什么？这个看似简单的问题切中了国家身份认同危机的核心，迫使我们对几个世纪以来的意识形态后果进行反思。不幸的是，即使像新加坡这样的小国也在半个世纪前回答了这个问题。

清洁斯里兰卡 "表面上是一项环保倡议，但绝不能将其误解为仅仅是对身体卫生的呼吁。其核心是呼吁净化思想、行动和社会结构。它是重新定义自由个人、不受虚伪、奥威尔式的两面派和谎言束缚的公民--拥有超越空谈陈词滥调的自由和道德勇气的国家建设者--含义的熔炉。

长期以来，虚伪和口是心非一直是斯里兰卡社会各阶层治理和社会交往的潜规则。那些攫取了政治权力的人往往是这种双重话语的副产品。

我们将自己的弱点归咎于他人，却不改正自己。我们不做自己希望看到的改变，而是期待他人的改变。领导人赞美美德，而他们自己却在破坏美德；公民谴责腐败，而他们自己却在贪污受贿；知识分子进行崇高的辩论，而他们的辩论只会掩盖行动。

这种普遍存在的两面性瓦解了社会结构，将国家话语变成了言辞空洞、行动背叛公开意图的骗局。因此，要成为一个 "纯粹的斯里兰卡人"，就必须在各个层面拒绝这种无处不在的欺骗--打破伪装美德的面具，接受支撑真正进步的令人不安的真相。

敢于了解

虚伪超越了政治，延伸到神圣的宗教、教育和文化领域。有多少寺庙、清真寺和教堂一边宣扬谦卑，一边却在大肆敛财？有多少学校培养的是唯命是从的追随者，而不是能够挑战正统观念的自由思想者？

一个干净的斯里兰卡必须解决这种虚伪问题，而不是从上面强加改革，而是促进反省和批判性思维的文化。正如伊曼纽尔-康德在其开创性文章《什么是启蒙？"Sapere aude!- 敢于了解。

敢于独立思考。一个纯粹的国家首先是一个由思想自由的人组成的国家，他们拒绝受蛊惑人心的人和冒充领袖的骗子的影响。此外，我们必须聆听苏格拉底的智慧，他有一句名言："认识你自己"。

对斯里兰卡来说，这是一次自我发现和反省的呼唤。在开始询问他人之前，我们必须先问问自己。作为斯里兰卡人到底意味着什么？只有通过这种诚实的自我审视，我们才能开始更清晰地了解我们是谁以及我们想要成为什么样的人。

爱国主义常常被用作不作为和平庸的挡箭牌。"为国家利益挺身而出 "是一个崇高的目标，但它在实践中意味着什么？是在河流被塑料窒息、森林被贪婪吞噬的时候挥舞国旗、高唱国歌？还是一种更安静、更艰苦的工作，需要为更大的利益承担责任和做出个人牺牲？

历史上有许多国家曾与这些问题作斗争。一个干净的斯里兰卡必须将公民身份重新定义为一种积极的、参与性的努力，而不是一种被动的权利。

这种重新定义要求参与有意义的社会辩论，而这种辩论在一个两极分化的呐喊和回音室时代几乎消失殆尽。作为一名纯粹的公民，意味着要重新将公共领域作为理性讨论和相互理解的空间。这意味着摒弃 "我们 "与 "他们"、"进步 "与 "传统 "的错误二元对立，拥抱多元社会的复杂性。

对话绝不能回避有争议的问题--种姓、阶级、种族、宗教--而必须诚实地处理这些问题，并致力于让所有人过上有尊严的生活。正如哲学家所指出的 汉娜-阿伦特"政治是自由的领域"，而真正意义上的自由需要有勇气不假辞色、不怀恶意地对待 "他人"。

价值观革命

做一个 "纯粹的斯里兰卡人"，就是要求给予每个人必要的尊严和尊重，以充分发挥他们的潜力，而不是把他们当作官僚机器中的一个齿轮，而是作为一个具有内在价值的人。

这种设想并非没有先例。斯堪的纳维亚国家经常被视为社会进步的典范，但它们并不是通过肤浅的改革取得的。它们在教育方面的投入，将批判性思维置于记忆之上；在社会安全网方面的投入，确保了所有人的尊严；在治理方面的投入，重视透明度和问责制。

斯里兰卡也可以向往这样的高度，但前提是它必须放弃那些长期以来支撑其惰性的令人欣慰的谎言。正如他所警告的 乔治-奥威尔: "要看清眼前的一切，需要不断地奋斗"。 这场斗争是 "清洁斯里兰卡项目 "的核心。

这一倡议以其最激进的形式，对民族国家的根本基础提出了质疑。作为斯里兰卡人意味着什么？

困扰斯里兰卡的身份认同危机无法通过口号或肤浅的团结来解决。这需要对历史进行深刻的反思，需要愿意正视殖民主义、内战和制度性不平等的伤疤。只有这样，国家才能成为一个有凝聚力的整体，而不是通过强迫同质化，而是通过赞美其多样性。

但是，即使在想象这个乌托邦的同时，我们也必须警惕完美主义的诱惑。追求纯粹，无论是物质上的还是意识形态上的纯粹，都可能堕落为清教主义，在那里，异议被压制，一致被强加。

一个纯洁的斯里兰卡必须抵制诱惑，避免成为一个疏远那些未能实现其理想的人的道德十字军。相反，它必须培养一种同情和包容的文化，在这种文化中，失败会得到理解而不是谴责。

在实践中，这意味着要建立鼓励参与而非强迫的制度。想象一下，在这样一个国家，公民参与不是一种义务，而是一种自豪感和成就感的来源。在那里，社区拥有自己的公共空间，并将其变成创造力和协作的中心。在这样的国家，技术将成为透明和问责的工具，而不是监视和操纵的工具。教育不仅要让学生掌握知识，还要让他们拥有面对不公正的道德勇气。

这些都不是空想；只要我们有追求这些目标的集体意愿，它们就是可以实现的目标。

归根结底，"清洁斯里兰卡 "项目是为了解放。从束缚我们的虚伪和双重含义中解放出来，从使我们瘫痪的恐惧中解放出来，从削弱我们的分裂中解放出来。这是关于成为自由的男人和女人，他们将为自己的生活和社区承担责任，他们将对自己和领导人提出更高的要求，他们将拒绝满足于任何不符合他们愿望的国家。这是一场真正意义上的革命--不是暴力革命，而是价值观革命。

(Nilantha Ilangamuwa 著有 阿萨德之后：叙利亚是地中海的新利比亚吗？- 阿萨德之后：叙利亚是地中海的新利比亚吗？ - 斯里兰卡港务局 [SLPA] 高级经理。文中观点仅代表个人)。

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