玛丽亚-塔塔尔的原著《1001 面英雄》比文化评论家约瑟夫-坎贝尔在 1949 年出版的同类作品《千面英雄》多了一张面孔。评论家莉迪亚-马斯洛娃（Lidia Maslova）阅读了这部革命性的作品，并特别为《伊斯维斯塔》（Izvestia）推出了本周图书。
玛丽亚-塔塔尔
"千面女英雄：神话和文学中的女性原型"
从塔塔尔卡前几页的语气来看，他认为与落后的、长满青苔的坎贝尔辩论简直是在贬低自己，因为在 20 世纪 70 年代，这位进步的研究者刚刚开始在哈佛大学任教，而坎贝尔研究神话原型的荣格方法据说 "已经失去了往日的权威，甚至遭到嘲笑"。塔塔尔认为，更可笑的是，在 "科学界已经用永恒的真理换取了文化建构和后结构主义的不确定性 "的今天，人们还在坚持坎贝尔的父权制方案。
这本书的作者为她的女主人公增添了另一张面孔，显然是在暗示《一千零一夜》故事中的沙赫拉扎德。她与《奥德赛》中的佩内洛普一样，体现了女性在男性主导的社会中生存所需的基本技能："用丝线和语言修补漏洞，提供建议和举报犯罪"，从而 "改变她们碰巧生活在其中的文化"。除了令人尊敬的神话偶像，《千面女英雄》还肯定了路易莎-梅-奥尔科特的《小妇人》中的乔-玛奇、年轻的业余侦探南希-德鲁、电视剧《欲望都市》中迷人的凯莉-布莱德肖的女性自我。"性与爱的城市》、斯蒂格-拉尔森根据阿斯特丽德-林格伦的女主人公长袜子皮皮创作的瑞典黑客丽莎贝丝-萨兰德，以及哈佛民间传说中的另一个宠儿--同名漫画中的神奇女侠。"正是在坎贝尔撰写《千面英雄》时，马斯顿培养了神奇女侠的形象。他抱怨说："连女孩都不想做女孩，""因为我们的女性原型没有力量，没有伟大，没有权力。"在他看来，对于贬低女孩价值的文化来说，显而易见的解药就是创造一个 "既具有超人所有特质，又具有善良美丽女性魅力的女性角色"。
此外，塔塔尔还探讨了现代女权主义非虚构作品，希望增加和重塑经典神话情节：'......现代作家将过去被贬为配角的女性拉回舞台，赋予她们投票权，从而承认她们的聪明才智，使她们具备独立行事的能力。玛格丽特-阿特伍德（Margaret Atwood）的《佩内洛皮亚德》（Penelopiad）、娜塔莉-海恩斯（Natalie Haynes）的《千帆竞渡》（A Thousand Ships）和帕特-巴克（Pat Barker）的《少女的沉默》（The Silence of the Maidens）就是最好的例子，它们为我们提供了对《伊利亚特》和《奥德赛》的新解读，同时提醒我们每个故事都有不同的一面，那些被剥夺了权利的人并没有被剥夺像英雄一样行动的权利。诚然，在鞑靼人的复述中，现代化的古代故事并没有引起人们的好奇心（研究者称这是最值得称赞的女性特质），而是引起了人们的困惑。而德国作家克里斯塔-沃尔夫（Christa Wolf）提出的用女性取代世界文学中所有伟大英雄的革命性建议，看起来就像《吉奥孔达》上那幅画着小胡子的调皮流氓画一样，只是恰恰相反：总体上很有趣，但艺术价值并不明显。
"千面女英雄》中充斥着最先进的女权主义词汇（"他者"、"性别"、"身份"、"非二元"、"叙事"、"有毒的男性气质"、"再占有"、"移情"、"贝希德尔测试"）和对性别歧视者坎贝尔的侮辱性引用。在坎贝尔的辩证世界图景中，阴性和阳性存在于统一、斗争和其他复杂的、有时是痛苦和创伤的、但不可分割的关系中："神话世界中经常出现将阳性原则和阴性原则统一起来的神。他们的出现总是与某种神秘感联系在一起；他们将人们的思维带入一个象征性的领域，在那里，二元对立并不存在。对于睿智的坎贝尔来说，英雄既可以指男人，也可以指女人，这是不言而喻的；作为一种或另一种思想的例证，亚瑟王的故事和世界上另一个地方的故事可以并存。亚瑟王的故事是一个来自北美平原的土著女孩阿拉帕霍人的故事。
但是，警觉的玛丽亚-塔塔尔仔细留意坎贝尔提到的自我满足、富裕的男人，他们从事 "自我膨胀和自我神话"，而 "被社会疏远、被经济剥削、被性奴役 "的女人，她们付出了惊人的努力和智慧，"不仅设法生存下来，还使自己的生活变得有意义"。有了人类生活的意义，一切就简单多了--无非是衡量成功、建立等级、侮辱、压迫和强奸。千面巾帼》用了许多鼓舞人心的段落来描写 #MeToo 运动，其新闻价值大于文化价值，这不是没有道理的。
"今天，妇女们也在诉诸讲故事的方式，但方式不同--她们不是试图通过讲述虚构的事件来吸引和教育听众，而是讲述她们生活中的真实故事，非常有说服力地列举她们遭受的侮辱和欺凌。塔塔尔写道："正如最近的新闻标题和 #MeToo 运动所表明的那样，故事是打击各种形式的社会不公的有力武器，也是纠正沙赫拉扎德试图消除的虐待行为的一种手段。MeToo 和童话。但我们没有理由不相信这位 87 岁作家对一位在她论文答辩期间试图报复的好色老师的个人回忆："一年前，当他试图把我逼到墙角时，我逃离了他的办公室，我仍然记得他是如何谈论他对来自东欧的红发女性的热情，当我抓住前门把手发现门没锁时，我是多么如释重负。"
至于《千面女侠》中的科学和哲学成分，作者的主要概念发明或许是将纺纱、织布和口头自我表达相类比，这种类比源于古希腊的菲洛米拉和阿拉克涅的故事，但很容易改编。后世的工匠们说：'他们没有什么利剑可以挥舞，又往往缺少笔，于是他们就借助传统的家庭手艺和与之对应的语言--编织故事、编织情节和纺纱--来补救现状，同时不仅可以报复罪犯，还可以实现社会正义。当然，纺织品的隐喻并非没有一定的机智，尽管它和鞑靼人的许多修辞手法一样具有一定的风险性。
尽管《千面巾帼》的主要目的是揭露那些让女性保持沉默、顽固地阻止女性说出重要事情的男性，但其咄咄逼人的气势可能会让俄罗斯读者联想到一个流行笑话 "姑娘，你在织什么？"，说明女性在任何领域都有惊人的能力，可以毫不停歇地宣传自己的非凡能力。
(Izvestia/Jana Černá)
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