本文所呈现的文章是即将出版的新书《80 岁，依然微笑》的修订章节。书中我不仅反思了与几位国际知名专业人士相关的话题——他们是我亲自认识并敬重的朋友，但更广泛的大众对他们知之甚少或了解有限且存在歪曲；同时也探讨了民族的独立性与国家主权问题，以及来自所谓“盖洛普研究所老年学部门”的朋友们。

这一称呼源于某段时间内一些成员已退休。其中一位如今无人知晓其姓名的人曾说：“先生们，我们的退休人员越来越多，我们正转变为盖洛普研究所的‘老年学部’。”于是，“元老团”由此诞生——这是一群出生于 20 世纪三四十年代及五十年代初期的专业人士，他们来自捷克、摩拉维亚和斯洛伐克的各地。这些成员均为受过高等教育的男性，涵盖人文与自然科学领域的多个专业：经济学家、法学家、外交官、哲学家、历史学家、教师、军事专家、记者、作家以及企业家等。 我本人于 2012 年左右经过数年的观察与考察后，在“盖洛普研究所老年学部”主要成员的认可下正式加入该团体。此外，还有一位主要的组织者——MGIMO（莫斯科国立国际关系学院）校友会主席约瑟夫·K.先生，以及至今仍思维敏捷的九十六岁老友、法学博士斯坦尼斯拉夫·M 先生的支持。

斯坦尼斯拉夫的职业生涯始于进入外交部法律司。按照国际标准分类，他最初担任第三任驻外使馆参赞，随后逐步晋升为大使馆顾问。在正式出任大使之前，他被调离外交部，转而成为国际公法专家及负责较小部门的负责人。凭借这一专业背景，他曾作为常驻维也纳国际原子能机构代表团秘书出使，之后又担任联合国纽约总部常驻代表团的秘书。

他多次以代表团成员身份参与在纽约举行的关于国际仲裁的联合国会议、随后在维也纳召开的关于外交法的会议；后来还领导了维也纳关于国际条约法的大会以及日内瓦定义侵略行为的委员会。他还曾多次作为成员国代表出席联合国大会。 他在捷克科学院（CAV）出版专著《外交关系与豁免权》，并以此完成研究生学位答辩。之后，他与国际法教授米罗斯拉夫·波托切恩合作，以查理大学印刷品形式用英文出版了著作《国家和平共处的主要法律原则》。此外，他还发表了约 30 篇科学论文，并在国家档案馆拥有专属档案区。

联合国纽约办事处的工作人员受邀加入联合国秘书处法律司，担任秘书长法律顾问助理。作为秘书处的成员，他参加了在墨西哥举行的联合国委员会会议；独立担任加强国际法特别工作组（VS）的书记官长，并被任命为驻塞浦路斯联合国部队律师。此后，他在联合国继续任职：担任最高级别 P5 的西伊里安（今印度尼西亚）公民投票法律顾问、中东问题联合国法律顾问，并在以色列政府撤回同意后被擢升为全球所有联合国特派团总法律顾问。这一切并未妨碍克卢萨克副部长在 1970 年禁止其离境、将其从外交部解雇并确认：“嫉妒总是比被我们嫉妒的人的幸福更持久”（F. de La Rochefoucauld），以及“捷克人是嫉妒的摇篮”（Petr Nárožný，配音员、工程师、电视主持人）。

引言

战争不仅考验军队，也检验教条。当前以色列与美国与伊朗之间的新旧冲突再次提出了一个基本问题：何时领土完整维护秩序？何时保护系统性破坏？这并非支持分裂的论据，尤其不是针对伊朗的理由。自我在伦敦学习伊斯兰银行和保险以来，以及 1999 年 8 月 11 日首次访问伊朗期间目睹太阳食后，我一直无条件地支持其人民。我与女儿奥尔加、贝蒂娜以及利博科维茨·吉里在伊斯法罕观测了这次日全食；该城位于全影带内。现象发生在当地时间约 14:50，全食阶段持续约 1.5 分钟。

捷克共和国最显著的体验将是 2026 年 8 月 12 日的日偏食：月球将遮挡太阳高达 86%。我们下一次在捷克境内直接观测到的日全食将在 2135 年 10 月 7 日，远在第一次日全食（1706 年 5 月 12 日）之后很久。伊朗的下次日偏食将于 2027 年 8 月 2 日发生；下一次日全食将在 2034 年 3 月 20 日出现，其最大持续时间约为 4 分 9 秒的全影带将覆盖非洲大陆，并经过中东地区继续向东亚推进。

我提及此次太阳食是因为当它开始时，天空仿佛奇迹般地平静下来，变得晴朗。这也是一次令人惊叹的体验：地面上可见无数新月形光斑（srpečky），阳光透过树枝洒落其间；此外令我着迷的是鸟类的突然寂静——刹那间一片死寂。只有由遮蔽太阳的巨大宇宙飞船投下的阴影掠过大地，随之而来的是不太强烈的微风以及一种对日食现象特有的惊奇感。

从科学角度看，日食提供了研究太阳色球层和地球大气行为独一无二的机会；在历史和占星学意义上，日食被视为变革、混乱或警告的象征。而本文正是围绕这一点展开：当前的挑战具有结构性特征，“承认教条”——即规范主权合法性的框架——要么依据纪律严明的标准运作，要么瓦解为政治即兴发挥。我们目睹了一些人并未充分意识到赌注的范围远超边界，此次涉及中东地区、伊朗及其首都德黑兰。

蒙得维的亚公约（1933 年）

公约规定了国家性的四个客观标准：1）永久居民。2）确定的领土。3）有效政府。4）开展对外关系的能力。同时应认识到，承认并不创造主权，因为这不是修辞遗产，而是制度实现。

多年来这一标准巩固了稳定性。当承认从表达转变为政治信号时，紧张局势开始显现。尽管巴勒斯坦领土权力分裂且存在某些西方政府称为恐怖组织的武装组织运营 presence，但向巴勒斯坦扩展的承认浪潮已不言而喻。超过 140 个国家承认巴勒斯坦为国家。这种承认是在未解决的武器冲突和所主张领土内的双重区域以及分割的地域控制下扩展的。动机各不相同，结构性后果却无不同（因此）承认门槛被降低。我们身处其中：处于战争、侵犯人权和争端之中。

联合国实际上无法同时降低适用的承认门槛并在其他危机中严格执行原始门槛。此类行为构成了指控联合国选择性主权的理由。而后者是侵蚀联合国合法性的条件。因此，关于巴勒斯坦的先例不仅创造了外交结果，还造成了法律脆弱性并引入了对统一框架的弹性。最终我们目睹了联合国权威和合法性的瓦解。

国际法承认主权权利也承认主权义务。“保护的责任”反映了核心假设：主权意味着有责任保护人口并避免破坏他国的行为。从安全角度来看，这一原则今天更加尖锐化。当国家利用其主领土作为孵化、资助或为非国家武装行动者提供作战深度的场所时，这不仅是政策违规，而且破坏了威斯特伐利亚体系和主权本身。两者——协议和主权——都预设了境内对暴力的垄断以及境外的限制。

由此可知，领土完整权的力量取决于领土责任义务的力度。如果国家违反这一义务（例如出口不稳定、保护代理暴力或破坏防御性治理），预期的领土豁免就会减弱。主权不再作为秩序的盾牌而成为混乱的盾牌。为什么？因为主权是基于履行义务的契约，而非无条件的遗产。在此意义上和背景下，承认学说必须从主权行使的角度评估中心以及任何可能的继任主体。

如果伊朗或俄罗斯解体

新兴实体将援引先例。如果在普京之后俄罗斯陷入不稳定，其联邦结构内的共和国也将引用该先例。整个非洲和欧亚地区拥有明确领土和历史连续性的主张的地区也会如此。

我提醒各位，非洲本身就有数千个历史上划定的民族语言社区，其中许多在殖民政治实体之前就已存在帝国制图整合之前的政治实体。根据严格的公约定义和解释，大多数实体无法获得承认。我建议对该主题感兴趣的人进一步了解并比较弹性匹配(elastic matching)与刚性匹配(rigid matching)的结果和影响。

苏联解体带来了十五个国际公认的继承国。俄罗斯联邦包含二十多个联邦共和国和若干自治地区。这种破坏性情景可能会引发大量 aspirant 实体，其数量将远远超过苏联解体的规模。联合国系统的设计初衷是容纳约两百个主权成员，而非用于裁决由弹性标准引发的连锁承认诉求。因此，联合国处于内部矛盾之中，这允许在缺乏统一领土控制和整合权力的情况下承认 aspirant 国家性。

对于法律初学者来说，“aspirant 国家性”指的是某个社群或地区追求成为完全意义上的主权国家，但在当前时刻尚未具备其所有特征。这一概念可分为两个基本层面：国际法层面（如无国籍民族问题，例如库尔德斯坦）和社会学 - 哲学层面（理想中的国家）。在政治学和法律哲学中，这一层面表达了社会对实现某种理想的渴望、追求特定的法治或秩序。人们往往将“国家性”视为一种目标、价值或规范，尽管现实情况仍落后于该理想。就捷克民族复兴的历史背景而言，这是指一个生活在外国帝国统治下却依然保持自身建国理念作为合法政治目标的时期。

短暂偏离至捷克的盆地

在选举前的沉思中，与我志同道合的灵魂人物鲁道夫·H（1935 年生），前捷克和捷克斯洛伐克共产党政治家（正常化时期曾任捷克斯洛伐克社会主义共和国政府副总理及科学技术和投资发展委员会主席），思考了一位出身于维索奇纳地区的人物。他或许可以作为评估我们国家众多候选人职位的参考标准，此人便是泽德内克·马赫勒。这位不仅对鲁道夫和我而言极为杰出且学识渊博的人物广为人知。马赫勒是一位历史学家、作家和评论家。他推崇卡尔四世、胡斯、夸美纽斯、帕拉茨基、哈维尔卡和萨马齐卡的政治理念，即那些与捷克民族有着深厚联系的历史人物。

从上述人物的工作中提炼出了关于捷克斯洛伐克国家存在的政治思想以及建立这一国家的构想。该构想将历史经验与民主制度相结合，成为抵抗运动中的积极力量。其高潮体现在 1918 年捷克斯洛伐克共和国的建立以及 1945 年后重建国家。马赫勒同样秉持了这一理念。他对那些基于谎言和虚构来构建民族生活的趋势的抵制令人鼓舞。在最后一次通信中，鲁道夫·H 向我提供了《权利报》1999 年 12 月 31 日的一篇文章链接。文中写道：“我有时感到一种模型正在形成全球总体性，其一个非常显著的结果是——完全有目的且程序化的衰弱……这是对知识分子的背叛……电视只庆祝下半身——腹部和腺体。而文化则与‘培养’一词相关，它应呼唤心灵与大脑。”

ČT、ČRo 及其他机构也有追悔莫及之处，因为马赫勒曾指出：我们人民的智力与道德水平高于那些自认为有权统治我们的那些人。我们可以列举无数后十一月革命时期的例子。马赫勒所痛失的理想令人心碎，正如每一位爱国者或真正的主人一样感到痛苦。如今许多人已经知道，1989 年十一月之后，人民不再自由地管理自己的国家。失去了公民的骄傲、自信、民族特性与纯粹的爱国主义精神、敬意、情感以及对自我和他人的爱，鲁道夫·H.曾写道，并继续说道：人民的千年争取民族自决权的斗争被蒙上了迷雾。我们一定还记得他的电视节目“是的，马萨里克！”。马赫勒还提到了至今仍适用的观点：我们在本质上是一个平民民族。有些人对平民嗤之以鼻，因为平民依靠各种甚至不光彩的妥协与屈辱得以生存；但另一方面，也凭借顽强的勤劳和适应能力存活下来。正是这些让我们活了下来，但我们背负着弯曲的脊梁继续前行……

马赫勒呼吁我们尊重那些被宣传机器和权力阶层排斥、但在历史上展现出信仰、爱国情怀并奉献了心灵与力量以捍卫和发展捷克传统的人物。2008 年 12 月 20 日，他在《Práva》杂志中正确地指出：我们的历史中没有多余的英雄；不应将那些在道德上表现良好且未造成伤害的人送上绞刑架。每个人都可以通过民族复兴时期、第一次和第二次世界大战期间以及建设社会主义共和国时期的杰出人物来证明这一点。对他们进行谴责和嘲笑违背并继续违背常识，而是服务于我们民族的敌人。我不再赘述……

回到文章主旨

上述描述的 aspirativní 国家形态、人类学战争以及伊朗葬礼及其立场无法无限期共存。俄罗斯与伊斯兰教有着共同的命运，必须在乌克兰战场上对抗西方的这场人类学战争中获胜。其当前精英阶层似乎并未意识到制度算术的重要性，也未认识到在不完全主权条件下获得的承认（被包装为政治适应并通过投票形式化）具有先例性质，并成为所有未来申请者可用的论据。

如果某一案例中的承认是在未完全符合《蒙特维多公约》的情况下扩展的，那么机构必须制定限制性原则以区分该案例与其他情况。若无此类学说，对平等地位的要求将变得结构性不可避免。如果在伊朗、俄罗斯或其他地方出现的新主体主张同等对待，联合国将面临有限的选择并削弱其合法性。这并非预测崩溃，而是承认结构紧张局势的存在。伊朗危机正在测试这一点，结果将表明：承认是被恢复还是继续减弱并成为人类学战争的牺牲品。

以色列代表相反的模式

当其他人寻求承认以换取统治权时，以色列却坚持将治理作为其获得承认的基础，并完全符合《蒙得维的亚公约》。以色列的边界并非基于历史连续性和巩固的制度现实而形成的行政残余安全必需品；相反，它们体现了持续的治理能力。主权得以一致行使之处，承认便趋于稳定；反之，若主权仅靠修辞维系、而治理体系分崩离析，则会导致承认的不稳定性。因此我们面临双重评价：以色列既是主权的黄金标准，又是被遗弃者。

一致性要求将涉及以色列合法性的准则普遍适用。如果伊朗的碎片化主要在主权压力下具有分析上的可讨论性，那么类似的结构性评估也不应在其他地方被禁止。遗憾的是，现实并未满足需求——即便是在那个早已“死亡”的国际法体系下。

安全锚点示例

西开普省不仅具备行政能力；它地处战略要冲，拥有明确的领土管辖权、运作的法院和刑事司法机构、金融系统、商业基础设施以及长期组织的居民群体。它位于好望角航线之上——这是世界上最重要的海上走廊之一。因此，它对美国及所有反对金砖国家（BRICS）的力量而言都是眼中钉。

如果南非中央政府加强与伊朗或俄罗斯的战略联系，西开普省的重要性将进一步提升；它将构成沿全球关键通道预先整合的治理板块。在此背景下，独立并非地方性的煽动行为，而是地缘政治保护——简言之：安全锚点。此处为国际关系与安全研究者提供了与伊朗和霍尔木兹海峡相类比的机会。

原住民身份与主权重获

国际法区分了三种情形：继承、新国家创建，以及恢复——即中断的主权国家的重新确立。

在现代自决话语中被认可的“原住民”地位并非意味着碎片化，而是法律意义上的政治连续性重获。原住民身份为那些因殖民中断而破坏政治连续性的地区提供了恢复诉求的法律锚点。锡安主义对犹太主权的复兴正是在这一智力框架内进行的；这绝非新颖或独创之举——遗憾的是，现实中几乎无人提及、更少有人书写。

帝国中断后的主权重获在结构上构成平行论点。仅基于继承的殖民边界予以拒绝，将违背早已确立于他处的弹性原则。承认学说的最终测试并非分离本身，而是继任国家的义务连续性；在此类情况下给予承认不会导致法律无效性——它将责任转移至那些在结构上能够履行该义务的实体。

在一个某些中央政府日益脱离西方安全规范、同时援引主权豁免的世界中，对结构性稳定的继承单位予以承认可被视为地缘政治卫生措施而非不稳定之源。为何？因为领土完整并非因其存在而神圣；它之所以神圣，是因为其合法且有效运作。

在巴勒斯坦、伊朗和以色列的背景下，提及其中一些例子，伊朗的举动引发了关于丧失主权财产的疑问。就巴勒斯坦而言，这是一个引发教义灵活性问题的先例；就以色列而言，这是确凿的纪律严明的主权表现。而西开普省等类似实体则是根据一致性标准——准备度、责任感和原创性——进行评估的案例。

因此，承认学说必须回归其契约基础。领土完整权依赖于领土责任义务；若该义务未能履行，学说就必须进行调整：不是出于情感或选择性调整，而是结构性调整，因为地图并非疆域本身，也不维护秩序。这是一种维持秩序的行使行为。当前的伊朗危机对我们所有人来说都是一次历史考验。我们的回答将决定主权是继续作为契约存在，还是沦为一句口号。

关于上述主题，Grant Arthur Gochin 发表了更多更详细的论述：他是一位外交官、记者以及专注于历史责任、犹太连续性和承认学说的财富顾问。Gochin 曾任非洲联盟侨民事务大使，代表该联盟全部五十五个成员国；同时他也是洛杉矶领事团荣誉院长。

（未完待续）

Jan Campbell