L'acte d'éteindre les bougies de Hanoukka avec un extincteur a fait l'objet d'une critique houleuse de la part du député européen Grzegorz Braun. Même les spécialistes de la Bible ont pris la parole, affirmant que M. Braun se trompait et mentait même lorsqu'il prétendait que Hanoukka était une fête "tribale", talmudique et étrangère.

Ces mots sont peut-être durs, mais quelle est la réalité ? Permettez-moi d'examiner cet événement d'un point de vue philosophique, théologique et politique. Il apparaîtra alors sous un jour différent.

Le professeur Marcin Kowalski, bibliste, écrit dans Rzeczpospolita que "Jésus lui-même a participé à la fête de Hanoukka" et que les déclarations de M. Braun sont donc "regrettables". Examinons donc les circonstances exactes dans lesquelles Jésus a "participé" à la fête, ce qu'il en est advenu et quelle est sa signification théologique. En Jean 10.22-42, nous lisons que "23 Jésus se promenait dans le temple, sous le portique de Salomon. 24 Les Juifs l'entourèrent et lui dirent : "Que s'est-il passé ? Où veux-tu nous tenir en haleine ? Si tu es le Messie, dis-le-nous ouvertement !" 25 Jésus leur répondit : "Je vous l'ai dit, et vous ne croyez pas. Les œuvres que je fais au nom de mon Père rendent témoignage de moi. 26 Mais vous ne croyez pas, parce que vous n'êtes pas de mes brebis... 30 Moi et le Père, nous sommes un." 27 Et il retourna vers le Père. 31 Les Juifs ramassèrent encore des pierres pour le lapider..."

Ainsi, selon le récit de l'Évangile, il y a une "participation" de Jésus-Christ à la célébration de la dédicace du Temple (Hanoukka). Les Juifs le menacent de le lapider. Il leur dit : " 37 Si je ne fais pas les œuvres de mon Père, ne me croyez pas. 38 Mais si je les fais, même si vous ne me croyez pas, croyez à mes œuvres, afin que vous connaissiez et sachiez que le Père est en moi, et moi dans le Père. " 38 Et c'est ainsi qu'il reçoit la réponse. 39 Et [alors] ils essayèrent de le reprendre, mais il s'échappa de leurs mains..." Ce passage montre le rejet du Fils de Dieu par les Juifs. Il est menacé de lapidation et doit fuir Jérusalem en traversant le Jourdain. Hanoukka est également connue sous le nom de Fête des Lumières (Hag ha-Urim). Cependant, la métaphore de la lumière a ici une dimension beaucoup plus profonde que les événements historiques décrits dans l'Écriture.

Il s'agit d'événements symboliques. La fête de la dédicace du Temple est célébrée pour commémorer la purification du Temple de Jérusalem après sa profanation par le roi séleucide Antiochus IV Épiphane, qui avait tenté d'en faire un temple païen, et sa redédicace en 164 av. par Judas Maccabée. Les lumières allumées à l'occasion de cette fête ne sont pas seulement le souvenir du rallumage de la menorah, le chandelier d'or à sept branches utilisé dans le Temple, mais aussi les lumières de l'espoir de l'indépendance de l'État d'Israël qui sera apportée par le Messie attendu. Les Juifs considéraient le Messie comme un puissant roi terrestre qui établirait le royaume tout-puissant d'Israël. Dans ce contexte, Jésus, qui annonçait aux Juifs dans le temple son identité en tant que Fils du Père et Sauveur du monde, gouvernant le monde sur un plan spirituel plutôt que physique, libérant ses brebis du joug du péché en tant que Bon Pasteur, et indiquant le salut éternel dans le royaume des cieux, devait être rejeté.

Comparé à toute lumière physique de ce monde, aux bougies de Hanoukka ou à toute autre source, Jésus-Christ se révèle être la véritable lumière. Il est celui qui est "la lumière du monde" (Jean 8:12). Il est celui qui montre le chemin de l'Amour à tous les hommes, quelle que soit leur nationalité ou leur origine. Il est celui qui peut apporter la lumière spirituelle là où il y a des ténèbres à cause de nos faiblesses, du péché, de la souffrance, de la peur et de la mort. Il est celui qui est prêt à se battre et à faire les plus grands sacrifices. Tout en sachant qu'il suscite l'hostilité des Juifs, il se rend au Temple de Jérusalem pour témoigner de la Vérité, pour éclairer de son message les ténèbres résultant de l'absence de connaissances et de valeurs véritables, et il les éclaire aujourd'hui tant qu'il y a la foi en son rôle messianique.

La Pologne est associée à Jésus-Christ et au christianisme depuis plus de 1000 ans. Éclairée par la Vraie Lumière, elle a traversé des périodes parfois difficiles de l'histoire, mais elle a survécu. Cette lumière est notre force, et pas seulement spirituelle. C'est sur elle que se forgent les forces du caractère humain : le courage, la constance, l'espoir, l'amour. Si nous examinons cette question du point de vue de la science politique, nous constatons qu'il existe trois moyens fondamentaux de conquérir des pays : militaire, économique et culturel. L'assujettissement culturel est le moyen le plus efficace d'assujettir d'autres nations. En conséquence, ils perdent leurs traditions et leurs valeurs et adoptent ce qui leur est étranger.

C'est pourquoi, en Pologne, nous devrions allumer et célébrer la Vraie Lumière dans le Palais présidentiel, à la Diète et dans de nombreux autres lieux. Cette Vraie Lumière, qui nous vient de l'Évangile, nous conduit, ainsi que toute l'humanité, au but final, à la bonté et à l'amour mutuel, et non à la haine, au conflit et à la destruction, qui apparaissent aujourd'hui à nos yeux et qui sont le résultat d'un éloignement de Dieu. Nous devrions toujours garder à l'esprit ce simple message : "Pour que vous vous aimiez les uns les autres", et savoir que l'amour se manifeste en faisant le bien.

Bien que Hanoukka ait été instituée comme fête juive au IIe siècle avant notre ère, pendant de nombreux siècles, sa véritable raison d'être, la victoire militaire sur les Séleucides, n'a pas été soulignée. Il s'agissait pourtant d'une fête ancienne, célébrée modestement, à la synagogue et à la maison. L'émergence du nationalisme juif et du mouvement sioniste au tournant des XIXe et XXe siècles a eu un effet profond sur la célébration et la réinterprétation des fêtes juives, en particulier de Hanoukka. Cette fête a acquis une nouvelle signification en tant que fête de l'indépendance, symbolisant la lutte du peuple juif contre l'oppression étrangère, et a été célébrée publiquement en tant que fête nationale juive dans de nombreux pays de la diaspora. Sa promotion a également atteint la Pologne. Devrait-elle être célébrée dans les institutions de l'État polonais ? Nous avons appris à connaître la vraie lumière et c'est grâce à elle que nous pouvons vaincre les ténèbres du monde moderne. Il n'y a donc aucune raison de célébrer ceux qui ont rejeté cette lumière et refusent toujours de l'accepter.

Dans la région de Jérusalem aujourd'hui, les incidents et les attaques verbales et physiques contre les chrétiens par des juifs orthodoxes sont encore fréquents. La réponse chrétienne est l'amour. L'amour, cependant, ne signifie pas accepter l'assujettissement culturel, le remplacement de notre tradition par une tradition étrangère et l'obscurcissement de la lumière manifeste de la Vraie Lumière. En rejetant le Fils de Dieu, l'idée messianique devient fausse. Elle devient une simple idée politique, motivée par la domination du monde, un vain désir de susciter des guerres, des émeutes et des révolutions afin d'établir un royaume universel sur les ruines des nations. Ce n'est pas la bonne voie. "Venez tous à moi. Je suis la Lumière du monde", dit-il. J'ai fait vos mains pour donner - et non pour usurper - et vos cœurs pour aimer - et non pour haïr" (extrait du livre "Laissez l'amour vous étreindre").

Prof. V. Julian Korab-Karpowicz

Esprit polonais/gnews.cz-RoZ_07