Фараон Эхнатон – дохристианская энергия Света и Любви

Видение Эхнатона и его священные пророческие тексты поразили многих христианских ученых, которые черпали вдохновение в этом „амарнском” периоде египетской истории. Можно ли считать атонизм предвестником будущего христианства, видением божественной уникальности, которое нашло свое воплощение в более позднем монотеизме?

„Вы спрашиваете, кто же ведет нас в это Царство? Вы спрашиваете, находится ли это Царство на небесах? Птицы, летающие в воздухе, и все живые существа, живущие под землей и на земле, и рыбы в море приведут вас туда, ибо Царство Небесное находится в вас самих“.“ Слова Иисуса Христа, Папирус из Оксиринха

Achnaton a Ježíš
Своими словами в заголовке этой главы Иисус дает понять своим ученикам, что божественная сущность заключена в самой природе. Воспринимая природу и устанавливая с ней связь, человек раскрывает тайну жизни, скрытую в его внутреннем мире. К такому же пониманию реальности стремился своими религиозными теориями и сам Эхнатон, но уже 1500 лет назад. Возможно ли, что молодой Иисус познакомился с учением Эхнатона, например, когда пребывал в секторе ессеев, живших в Кумране недалеко от Мертвого моря? Некоторые эксперты утверждают, что найденное Евангелие Иисуса в свитках от Мертвого моря или из Наг-Хаммади на самом деле является учением самого Эхнатона. Можно привести и другие христианские тексты, которые были вдохновлены учением Эхнатона и непосредственно исходят из него. Наиболее известным из них, пожалуй, является Псалом 104, некоторые части которого являются даже переводом Великой хвалебной песни Атону! С этим согласен и известный немецкий египтолог Ян Ассманн: „След ведет от великолепного воспевания Ахнатоном Солнца до 104-го псалма из Библии“. Стихи 20–30 из 104-го псалма являются переводом с иврита и своего рода резюме “Гимна Атону» Ахнатона. Великолепный гимн Эхнатона начинается на египетском языке словами: «Как прекрасно твое явление на небесном горизонте, ты рассеиваешь тьму, у твоих ног лежит мир, который ты сотворил, ты сам вечен, и только благодаря тебе люди живы.В тридцати стихах Эхнатон восхвалял своего бога Солнца, без которого ничего бы не существовало. Является ли этот гимн произведением божественного царя и философа? Можно сказать, что Библия обеспечила бессмертие учению Эхнатона.

Achnaton a Mojžíš
Начиная с древности, многие авторы пытались связать Моисея с Эхнатоном, который проповедовал поклонение единственному богу Атону, что для них было очевидным монотеизмом. Однако строгий монотеизм впервые требует от израильтян Моисей. Тем не менее, во Второй книге Моисея, которая считается самой древней версией известной истории, монотеизм не играет никакой значительной роли. Согласно многим предположениям и доказательствам, Эхнатон построил солнечные храмы, посвященные Атону, не только в Египте, но и за его пределами. Существуют предположения, что один из них был основан на холме Мория в Иерусалиме. Можно ли предположить, что на этом священном холме стоял храм Атона, основанный самим Эхнатоном, до того, как здесь был построен храм Ковчега царем Соломоном?

Связь между Эхнатоном и Моисеем можно найти уже в трудах египетского жреца Манефона (около 300 г. до н. э.). Он утверждал, что основатель монотеизма, которого он называл Осарсиф (Осарсеф), принял имя Моисей и во время правления Эхнатона вывел своих последователей из Египта. Манефон, вероятно, хотел, чтобы египтяне были освобождены от „ложного“ монотеистического учения, которое, как я уже несколько раз упоминал, на самом деле не было монотеизмом в полном смысле этого слова. „Единый“ бог Атон был на самом деле синтезом всех до сих пор признаваемых богов. Другими полемическими текстами, связанными с Эхнатоном и Моисеем, также занимались такие авторы, как Лисимах, Тацит и Страбон. Моисей был пророком, воспитанным в Египте и, вероятно, посвященным самим Эхнатоном в новую религию единого бога. Некоторые источники даже указывают, что Моисей, вероятно, был первосвященником храма Атона в Ахетатоне. С другой стороны, другие теории утверждают, что Эхнатон покидает Египет, как Моисей, в окружении своих верных, в землю обетованную, чтобы там полностью реализовать свою жизненную мечту о едином боге Атоне.

„Адонай“, еврейское слово, означающее «мой повелитель», было тождественно египетскому слову «Атон», а «мос» — это египетское, а не еврейское слово, означающее «ребенок».“ Dr. Karl Abraham

Доктор Карл Абрахам, предшественник психоаналитика Зигмунда Фрейда, занимался изучением поклонения „единому богу“ и считал, что фараон Эхнатон был „предшественником мозаичного монотеизма“. Он также изучал Ветхий Завет и обнаружил, что в нем придается большое символическое значение периоду около 1394 года до н. э., когда Моисей, основатель иудейской веры, снял корону с египетского фараона. Абрахам полагал, что Моисей, ребенок-раб, на самом деле был Эхнатоном, потомком фараона Аменхотепа III.

Этой теме, которая сегодня все больше выходит на первый план общественного интереса, когда-то уже посвятил свое впечатляющее исследование о Моисее и монотеизме Зигмунд Фрейд. Именно он утверждал, что Моисей и Эхнатон были в тесном контакте. Он размышлял над тем, что Моисей был египтянином и когда-то занимал должность советника фараона Эхнатона. Фрейд пришел к выводу, что после смерти Эхнатона жрецы Амона в Фивах, которых Эхнатон не признавал и покинул, дали волю своей ненависти к его личности. Вера в Атона была запрещена, а столица Эх-Атона, Ахетатон, была разрушена до основания. Фрейд верил, что Моисей обращался к Эх-Атону и ожидал от него вдохновения и лидерских качеств. Разочарованный и одинокий в вихре событий, Моисей обратился к израильтянам, проживавшим в Египте. Он искал у них компенсацию за утрату, которую он понес, когда Эхнатон умер, а его религиозная философия была безжалостно попрана. Фрейд впоследствии выдвинул новые аргументы, что правление Эхнатона в Ахетатоне закончилось, когда он был свергнут и сослан в изгнание на Синай около 1361 года до н. э., но позже вернулся, чтобы попытаться захватить власть при Рамсесе I. Не добившись успеха, он убедил группу еврейских рабов последовать за ним в пустыню, где он наконец смог воплотить свою мечту и создать истинную религию единого бога: Атона.

Очень смелый и неконформистский взгляд на Моисея и Эхнатона недавно представил известный египтолог, египтянин Ахмед Осман. В своих книгах «Stranger in the Valley of the Kings» («Незнакомец в Долине царей»), «Moses: Pharaoh of Egypt» («Моисей: египетский фараон») и «Moses and Akhenaten» («Моисей и Эхнатон») он отождествляет Моисея с фараоном Эхнатоном. Осман утверждает, что в конце 17-го года своего правления Эхнатон был изгнан вместе с семитами из Египта в изгнание на Синай.
Исследования и раскопки в современной Амарне, которые проводил Уильям Мэтью Флиндерс Петри, основатель египетской археологии, и найденные им артефакты раскрыли многое об истории, религии, искусстве и способе правления Эхнатона. Интересен тот факт, что Петри нашел на Синае в египетской гробнице доказательства того, что после того, как Атон был официально „забыт“ в Египте, в этих краях его по-прежнему почитали. Помимо других предметов искусства, Петри обнаружил здесь голову статуэтки царицы Теи, матери Эхнатона.

Интересные идеи и предположения о Моисее и Эхнатоне высказывает и другой современный автор, писатель Ральф Эллис, в своей книге «Иисус, последний из фараонов» (Jesus, Last of the Pharaohs). Эллис отождествляет Моисея с первенцем Аменхотепа III и царицы Теи Тутмосом (Tuth-Moses / Moses?), который был братом Эхнатона и, помимо прочего, жрецом Гелиополя и, возможно, должен был стать фараоном, но внезапно исчез с арены. Артур Вейгалл в своих статьях также связывал массовый исход евреев из Египта с переворотом Эхнатона и считал, что в конце правления Тутанхамона израильтян из Египта изгнал генерал Харемхеб, который позже провозгласил себя фараоном.

Эхнатон и еврейская мистика
Неоспоримо, что каббала, еврейская мистика, имеет корни в египетской мистике, из которой она и происходит. Кто открыл эти древние истины евреям? К возвышенным и загадочным текстам древних евреев относились не только писания и книги, такие как Тора и Мидраш, но и каббала, сборник древних тайных текстов. С XII века каббала является обобщающим термином для эзотерических течений евреев. Термин происходит от ивритского QBLH (= то, что мы принимаем). По своей сути каббала является учением о психоэнергетической сущности человека и его месте в голографически упорядоченной вселенной. Ее учение о иерархии миров полностью соответствует древнеегипетскому герметизму. Здесь мы находим доказательство того, что каббала была заимствована из древнеегипетской мистики. Это соответствует и тому факту, что каббалисты не развивают каббалу дальше. Наиболее значительным каббалистическим произведением является Зоар (полное название Шефер-ха-Зоар, Книга славы), о котором обычно говорят, что он был написан около 1290 года н. э. Учитывая множество других признаков, очевидно, что Зоар должен был создаваться в течение длительного периода времени как сборник различных текстов, собранных в далеком прошлом. Однако его истинные истоки теряются где-то глубоко в египетском прошлом, как и информация, которую последователи Эхнатона унесли с собой из Египта... То, что сохранилось из египетской мистики в еврейской каббале, а также в греческом герметизме, вероятно, сохранилось благодаря Манету, первосвященнику Хелиопольского храма. И вполне вероятно, что в трансформации древнеегипетских священных текстов участвовали еще два египетских ученых: Петосирис, советник правителя 30-й династии фараона Нектанеба, и Бтис. Сегодня эти тексты носят название герметических по греческому имени Гермеса (Трисмегистос), которым был никто иной, как египетский бог письменности и образования Тоут.

Эхнатон и Книги Моисея
Кабала рассматривается как учение, которое передавалось из поколения в поколение в устной форме, прежде чем было записано. Таким образом, можно предположить, что каббала была предметом Книг Моисея, которые первоначально были написаны на древнеегипетском языке. Их автором, скорее всего, мог быть сам Эхнатон, который, как утверждается, имел достаточно времени во время своего двадцатипятилетнего изгнания на Синае, чтобы записать все, что он знал. Только когда сложились благоприятные политические обстоятельства, что, вероятно, произошло в период между смертью фараона Харемхеба и первым правителем 19-й династии, он вывел своих последователей из Египта, после того как ему не удалось вновь захватить власть в Египте. О книгах Моисея, которые содержатся в Библии, необходимо упомянуть следующие факты. Особенно в первых двух книгах в заметном количестве встречаются египетские слова. Поэтому кажется логичным, что именно эти две книги можно отнести к авторству Моисея-Эхнатона. Наличие этих слов, которые имеют еврейские эквиваленты и которые не было необходимости использовать, если бы оригинальные тексты не были написаны на египетском языке, подтверждает теорию о том, что эти книги действительно были написаны на египетском языке.

Наг-Хаммади – секреты папирусных кодексов
Наг-Хаммади — это египетский населенный пункт, в котором в 1945 году Мухаммад Али Самман обнаружил так называемую гностическую библиотеку. Речь идет о тринадцати коптских папирусных кодексах, которые хранились в глиняном сосуде. Часть текстов была безвозвратно утрачена, когда некоторые листы были по ошибке использованы для топки. Тем не менее, благодаря священнику по имени Аль-Куммус Василий Абд эль-Масих, большая часть текстов в конце концов попала в руки ученых. Тринадцать папирусных кодексов содержат в основном сочинения с гностическим учением. До этого времени это учение было известно исключительно из сочинений его противников, в первую очередь церковных отцов, которые безжалостно боролись с гнозисом. Кодексы из Наг-Хаммади являются первым материалом, непосредственно свидетельствующим об этом учении, и поэтому имеют огромное значение для изучения гнозиса. Писания, которые давно считались утраченными или просто плодом воображения „извращенных” археологов, показали миру, что некоторые вещи могут быть совсем иными. Христианские гностики, интеллектуально настроенное меньшинство в рамках христианской секты, таким образом, заслужили то, что существует и альтернативное толкование канонизированных библейских евангелий. Этот исторический луч света представляют в основном четыре апокрифических, то есть неканонизированных текста: Евангелие от Фомы, Беседа со Спасителем, Евангелие от Филиппа и Евангелие от Марии. Каждый из этих текстов, как и всем известные канонические Евангелия, представляет определенную раннехристианскую школу, которых в период появления первых христианских текстов было множество. Оригиналы этих апокрифических текстов датируются примерно тем же временем, что и канонические Евангелия, то есть концом II века, и были записаны либо на греческом, либо на арамейском языке. Их переводы, найденные в Наг-Хаммади в гораздо более сохранившемся состоянии, написаны на коптском языке и возникли двумя веками позже. Некоторые из них очень старые и могут сохранять древние традиции, независимые от канонических Евангелий (например, Евангелие от Фомы), другие, напротив, пытаются переосмыслить канонические тексты или предложить новый, альтернативный взгляд на Иисуса как гностического спасителя. Авторами и переписчиками этих текстов являются гностики, вероятно, из близлежащего монастыря Святого Пахомия, которые спрятали их от уничтожения ревностными сторонниками официальной веры.

„Царство Божье находится в тебе и вокруг тебя. Не только в зданиях из дерева и камня. Расколи кусок дерева, и я буду там, подними камень, и ты найдешь меня...“ Апокрифическое Евангелие от Фомы

V roce 1945 byl v Nag Hammádí objeven svitek, který je popisován jako tajemná slova Ježíše Krista. Svitek obsahující apokryfní Evangelium sv. Tomáše byl vědci z celého světa prohlášen za autentický záznam Ježíšových slov. Vatikán odmítá toto evangelium uznat a označuje ho za blud (z angl. slova heresy), neboť by to podkopalo autoritu církve a zpochybnilo její pilíře, stanovené Nicejským koncilem. I Achnaton je dnes obdobně nazýván některými odborníky, kteří čerpají informace z nemnoha zachovaných pozůstatků ze strany Amonova kněžstva a také prvních panovníků 19. dynastie (Sethiho I. a Ramesse II.), neboť od této doby je zaznamenáno systematické ničení textů a veškerých památek a odkazů na Achnatona. Zmíněné apokryfní Evangelium sv. Tomáše, někdy nazývané též Skutečné Ježíšovo evangelium, se některými badateli dává do souvislosti s faraonem Achnatonem, žijícím o čtrnáct století dříve než Ježíš. I tím, že je mnohými historiky pokládán za zakladatele monoteismu, je rovněž považován za výjimečnou bytost, jež dala světu filozofii, na kterou ve své době svět ještě nebyl připraven. A tak se mohlo stát, že se jeho textů o čtrnáct století později nechopil nikdo jiný než samotný Ježíš...

Отрывок из книги писателя и журналиста Милоша Матулы Эхнатон и Нефертити, фараоны Солнца

Эта статья была опубликована с любезного разрешения časopisu Sféra

casopis-sfera.cz / gnews.cz-HeK