Вы — не одно целое, а четыре — по крайней мере, согласно антропософии. Понимание этой многослойной модели является ключом ко всему, что создал Рудольф Штайнер, от школьных классов до клиник.
Спросите биолога, что такое человек, и вы услышите о клетках, генах и нейронах. Спросите Рудольфа Штайнера, и вы получите более многослойный ответ. В основе антропософии лежит кажущееся простым утверждение: человек имеет четыре различных составляющих, каждая из которых функционирует на своем уровне существования. Это единственная наиболее фундаментальная идея во всей системе Штайнера — уберите её, и вальдорфская педагогика, антропософская медицина и биодинамическое сельское хозяйство потеряют свою основу.
Лучше всего подходить к этой модели так же, как строил её Штайнер: снизу вверх.
Физическое тело
Самая низкая составляющая — та, с которой мы все согласны: физическое тело, состоящее из химических веществ и подчиняющееся физическим законам — материальная основа, которую мы разделяем с царством минералов. У Штайнера не было разногласий с анатомией или физиологией в той мере, в какой они действуют. Его аргумент состоял в том, что они не заходят достаточно далеко. В конце концов, труп — это тоже набор химических веществ. Что-то покинуло его.
Эфирное тело
Этим «чем-то», согласно Штайнеру, является эфирное тело: организация жизненных сил, которая формирует из мертвой материи живой, растущий, самообновляющийся организм. Мы разделяем его с растениями. Эфирное тело сильнее всего в детстве — вот почему, говорят антропософы, молодой организм так бурно растет — и оно лежит в основе памяти, привычек и органических ритмов. Когда оно уходит при смерти, физическое тело немедленно начинает подчиняться чисто химическим законам: оно разлагается.
Астральное тело
Растение живет, но оно не чувствует (насколько нам известно). Третья составляющая, астральное тело, является носителем внутреннего опыта: ощущений, желаний, удовольствия и боли, всего потока эмоционального мира. Мы разделяем его с животными. Оно находится в постоянном движении, окрашивая каждое восприятие симпатией или антипатией, и является инструментом, через который пробуждается сознание.
Я или Высшее Я
Четвертая составляющая уникальна для человека среди земных существ: Я — ядро самосознания, позволяющее вам говорить «я» самому себе и подразумевать одну неделимую личность. Для Штайнера эго — это маленькое «я», и если мы преодолеем его, мы сможем раскрыть в себе наше Высшее Я, «Я», которое является нашим мудрым проводником в жизни. Наше высшее Я — это принцип моральной свободы и часть нас, которая сохраняется через повторяющиеся воплощения, накапливая опыт жизнь за жизнью. Физическое, эфирное, астральное, Я: лестница от камня к духу, все четыре ступени присутствуют в каждом человеке.
Трехчастная душа
В рамках этой конституции Штайнер описал вторую, более тонкую структуру: три уровня развития души, которые разворачиваются на протяжении всей жизни. Чувствующая душа, доминирующая примерно от рождения до четырнадцати лет, воспринимает мир напрямую через органы чувств и отвечает непосредственным чувством — сознание раннего детства и, по мнению Штайнера, древних эпох. Интеллектуальная или разумная душа, возникающая между четырнадцатью и двадцатью одним годом, несет абстрактное мышление и независимое суждение; это душа современного образованного взрослого. Наивысшей является сознательная душа, созревающая во взрослом возрасте, которая может напрямую воспринимать духовные реальности и целенаправленно работать над собой. Воспитание её, учил Штайнер, является центральной задачей современного человечества.
Почему эта модель важна
Это не метафизика ради самой себя — это рабочий план. Учителя вальдорфских школ привязывают учебную программу к созреванию этих членов: никакого абстрактного академизма в первые семь лет, когда эфирное тело занято построением физического; воображение и истории в средние годы, ориентированные на чувства; интеллектуальная строгость только тогда, когда душа рассудка пробуждается примерно в четырнадцать лет. Антропософские врачи ставят диагноз на всех четырёх уровнях, рассматривая усталость и нарушения роста как эфирные расстройства, эмоциональные страдания как астральный дисбаланс и анализируя всю биографию пациента ради выявления задачи развития «Я». Даже биодинамическое земледелие заимствует эту модель, относясь к ферме как к организму, обладающему собственным телом, жизненными силами и направляющим разумом.
Скептики возражают, что эфирное и астральное тела не поддаются обнаружению никакими приборами и поэтому ненаучны. Антропософы отвечают, что эффекты наблюдаемы — в том, как учатся дети, как выздоравливают пациенты, как растут организмы, — и что модель оправдывает своё существование так же, как любая теория: работая. Столетие вальдорфских школ и антропософских клиник свидетельствует о том, что эта концепция по крайней мере вдохновляет на устойчивую практику. Описывает ли она буквальную анатомию души — вопрос, на который каждый читатель должен ответить сам, — и именно так этого хотел Штейнер.
"Любовь начинается, когда мы отодвигаем своё эго и освобождаем место для другого". Рудольф Штейнер
Продолжение на следующей неделе
Джеффри Хант
Первая часть здесь:
Рекомендуем: