Szene II: Das Svantovit-Fest auf Rügen. Das zweite Bild des Epos, das von vielen Motiven überladen ist, wirkte auf mich persönlich immer wie eine Szene voller Kontraste. Von den Feierlichkeiten bis zum wilden Rudel von Wölfen, in denen das normale Leben an einem Punkt zwischen Ende und Beginn von etwas Neuem steht, wobei eine ewige Unruhe und Angst vor dem nahegelegenen Unbekannten angedeutet werden. In der übervölkerten Heimat konnten die Slawen nicht mehr überleben, und so zogen die slawischen Stämme auf der Suche nach einem neuen Heimatland. Es war eine Zeit großer Veränderungen, die als Völkerwanderung bekannt ist.

Im 7. Jahrhundert ließen sich Teile der slawischen Bevölkerung an der Küste der Ostsee nieder, die damals als "Slawisches Meer" bezeichnet wurde. Reste von Kelten und Germanen in diesem Gebiet wurden slawisiert. Dort, wo die Oder in die Ostsee mündet, befindet sich eine große Insel mit vielen Seen – Rügen. Hier lebte über Jahrhunderte der slawische Stamm der Ranen. Am nördlichsten Ende der Insel, geschützt durch Verteidigungswälle und steile Kreidefelsen, befand sich die Hauptstadt Arkona und der Tempel des Gottes Svantovit.

Das Bild zeigt die Herbstfeste zu Ehren von Svantovit. Die Priester dankten bei diesen Festen dem Gott für die reiche Ernte und machten Prophezeiungen. Arkona war für die Slawen das, was einst Delphi für die antike Welt war. Rechts verlässt ein Umzug, angeführt vom Hohenpriester, den Tempel. Vor ihm wird ein Bulle, ein Symbol der Kraft, getrieben, der geopfert werden soll. Im sonnendurchfluteten Nachmittag freuen sich die Menschen, singen und tanzen, nur eine Mutter mit Kind auf dem Arm – inmitten des unteren Bildrandes – wirkt betrübt, vielleicht ahnt sie, wie düster die Zukunft des Stammes der Ranen sein wird.

Während der Kreuzzüge von 1168 gegen die ostslawischen Stämme gelang es den Dänen unter der Führung von Waldemar II. von Dänemark, Arkona zu erobern, den Tempel zu zerstören und die Statue von Svantovit zu verbrennen. Dieses Ereignis ist symbolisch im oberen Teil des Bildes dargestellt. Links steht der germanische Kriegsgott Wodan mit einem Schild, begleitet von einem Rudel heiliger Wölfe. In der Mitte stirbt der letzte slawische Krieger auf einem heiligen Altar. Svantovit, der mit Birkenblättern umwickelt ist, nimmt ihm das Schwert aus der Hand, um selbst für sein Volk zu kämpfen. Eine Gruppe gefesselter Personen symbolisiert die slawischen Völker, die von den Germanen unterworfen wurden. Die Figuren der Barden erinnern daran, dass wir über die ostslawischen Völker nur aus Chroniken, Sagen und Legenden wissen.

Unten rechts steht ein junger Bildhauer, inspiriert von seiner Muse, und erschafft einen neuen Götzen als Ersatz für die zerstörte Statue des Gottes Svantovit. Der dunklere Farbton lässt das Paar aus Mutter und Sohn plastisch aus der zweidimensionalen Umgebung hervorstechen. Dieses Paar symbolisiert den Niedergang und schließlich das Aussterben der ostslawischen Völker. Der tempel, gefüllt mit Schätzen, war ein heiliger Ort, der im 8. bis 10. Jahrhundert von Pilgern besucht wurde. In Muchas Zeit hatte Arkona, die erobert und zerstört wurde, eine fast mythische Bedeutung, da sie ein Beweis für den ursprünglichen slawischen Ruhm war, und Svantovit wurde zu ihrem Symbol.

Mucha konzentrierte sich bewusst nicht auf den Tempel, sondern auf die feiernden Pilger in weißer Kleidung im unteren Drittel des Bildes. Es scheint, als ob sie sich nicht um die Götter über ihnen kümmern, die mit einem Rudel Wölfe angeführten Feind kämpfen. Der düstere Himmel steht im Kontrast zu der sonnendurchfluteten Szene darunter. Eine junge Mutter, die ihr Kind in den Armen hält und in deren Augen sich Leid widerspiegelt, beobachtet den Betrachter, als ob nur sie die Unausweichlichkeit des Untergangs der Stadt erkennen würde. Die Bedeutung künstlerischer Bemühungen als Reaktion auf den Krieg wird durch drei Musiker in der Mitte der Komposition und die Figur des Bildhauers hervorgehoben.

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Jan Vojtěch, Chefredakteur von General News