ВАТИКАН — В ходе катехезы при генеральной аудиенции Папа Лев продолжил разъяснение концильных документов. В среду, 28 октября, он вновь обратился к конституции Второго Ватиканского собора «Gaudium et spes» о Церкви в современном мире. Он особое внимание уделил связи между верой и культурой, знанием и образованием. Синтез между верой и культурой, по словам Папы Льва, требует сама собой события Воплощения.
Документы Второго Ватиканского собора
IV — конституция Gaudium et spes
7. Связь между верой и культурой (GS 53–62)
Дорогие братья и сестры, доброе утро, добро пожаловать!
Второй Ватиканский собор не мог пройти мимо культуры и её отношений с христианской верой. Он сделал это во второй главе второй части конституции «Gaudium et spes» (GS).
Католическая Церковь всегда заботилась о том, чтобы проповедь Евангелия сопровождалась созданием школ всех видов, целью которых было способствовать росту человеческого, культурного и духовного формирования людей пяти континентов. Как мы знаем, средневековые университеты родились из сердца Церкви и внесли решающий вклад в развитие западной цивилизации. Развитие культуры и познания одновременно ставит новые и более глубокие вопросы, которые побуждают верующих быть способными говорить о смысле своей веры (ср. 1 Пт 3,15–17). И наконец, различные проявления культуры как выражение духовного измерения человека способствуют открытию человеческого разума для вечных вопросов о смысле мира и человеческой жизни, тем самым подготавливая его к принятию Евангелия от Иисуса Христа.
Связь между верой и культурой находит своё онтологическое основание в Воплощении: если Божественное Слово стало плотью и решило пребывать среди нас (ср. Ин 1,14), то сама вера также становится воплощённой реальностью, связанной с культурой, в которой она погружена. Сама вера призвана стать культурой, т.е. воздействовать на человека в его жизненной ситуации, которую составляют человеческие слова, традиции, религиозное чувство, искусство, поэзия, мышление и наука. Как любил повторать святой Иоанн Павел II, «вера, которая не становится культурой, — это вера, которая не принята полностью, не продумана всерьёз и не проживается верно» (речь от 16 января 1982 года).
Веру можно воплощать в любую культуру, поскольку она не тождественна ни одной из них исключительно. Она находит своё место в отдельных культурах и преображает их изнутри по «образу» Иисуса Христа, т.е. любовью, служением и сыновним признанием Божьего Отцовства. Поэтому Церковь собирает из различных культур всё то, что в них доброе, красивое и истинное, чтобы таким образом воплощаться и передавать Евангелие. В то же время верно, что Церковь «отправлена ко всем народам всех времён и стран, не привязана исключительно и неразрывно ни к одной расе или народу, ни к какому-либо определёному образу жизни, ни к каким-либо древним или современным обычаям. Она опирается на собственную традицию и одновременно осознаёт своё универсальное призвание, поэтому способна установить связь с различными культурами; благодаря этому получают пользу как сама Церковь, так и различные культуры» (GS 58).
Церковь поддерживает культуру, поскольку культура сама по себе есть добро и служит человеку, чтобы он мог исполнить своё призвание на земле. По этой причине «Gaudium et spes» призывает международное сообщество к тому, чтобы все люди имели доступ к основным культурным благам, преодолели неграмотность и недостаток образования. Всем, кто способен посвятить себя дальнейшему изучению — заявляет Собор с настоятельностью — должно быть предоставлено возможность реально достичь этого изучения. Более того, обязанностью всех является обеспечить «признание и поддержку собственной и необходимой роли женщин в культурной жизни» (GS 60).
Gaudium et spes также подчеркивает необходимость ориентировать образование на определенное единство знаний, хотя изменения жизненных условий делают это более сложным (см. GS 61). Христиане в первую очередь обязаны способствовать тому, чтобы это единство знаний стало реальностью, прежде всего среди них самих. Несмотря на то, что откровение дало ответы на фундаментальные вопросы существования, оно не освобождает их от обязательства терпеливой интеллектуальной и культурной подготовки. Их человеческое и научное познание должно идти рука об руку с содержанием их веры, которое должно постоянно углубляться в соответствии с возрастом и уровнем образования.
Особый призыв Концила обращается к теологам: «Теологи [...] должны стремиться работать совместно и консультироваться с людьми, выделяющимися в других науках. Теологические исследования, глубоко исследуя истину откровения, не должны упускать связь со своим временем, чтобы помогать людям, образованным в различных областях, к более полному познанию веры.» (GS 62)
Братья и сестры, конституция Gaudium et spes предупреждает нас не жить своей верой в духе сопротивления или враждебности миру, культуре и их человеческим проявлениям; напротив, она побуждает нас: «Пусть верующие живут в теснейшем единстве с другими людьми своего времени и стремятся полностью ознакомиться с их способами мышления и чувствами, которые выражаются через культуру.» (GS 62) Достижение зрелой и ответственной синтезы веры и культуры является необходимым условием для того, чтобы оставаться верными своему христианскому призванию, а также неизбежным требованием для свидетельства о вере в мире и её передачи другим людям достоверным образом.
vaticannews.va