I. Co znamená civilizace?

Začněme tím, co je to vlastně „civilizace“.
Nejzásadnější rozdíl mezi člověkem a zvířetem spočívá v tom, že člověk má rozum. Od počátku lidstva jsme se rozvíjeli právě díky rozumu – a každá praktická zkušenost přispívala k dalšímu růstu rozumu. Právě tímto opakováním jsme vytvořili vše, co nám umožnilo přežít – a žít lépe: materiální podmínky pro nasycení a ochranu těla, duševní výdobytky pro posílení ducha, společenská pravidla pro soužití a instituce pro udržení pořádku. Všechny tyto plody rozumu dohromady nazýváme civilizací.

Jakmile civilizace dosáhne určité úrovně, vznikne potřeba jejího předávání.
Jednotlivé generace už nemohou znovu prožívat všechny zkušenosti minulosti, a proto lidé vytvořili symboly, hodnoty a rituály – kulturu –, které jádro civilizace vyjadřují a přenášejí dál.

Civilizace a kultura jsou tedy vzájemně propojeny: civilizace je výsledkem praktického rozumu, zatímco kultura je duchovním odrazem těchto praktik. Kultura pomáhá civilizaci překonat omezení času a prostoru a umožňuje její předávání dalším generacím i komunikaci mezi různými národy.

Díky tomu můžeme chápat výtvory svých předků, rozumět jejich moudrosti a prostřednictvím kultury také poznávat jiné civilizace.

Ale zároveň je třeba si uvědomit, že lidský rozum má svá omezení – obzvláště v raných obdobích civilizace. Tehdejší lidé čelili stejným otázkám: jak se nasytit, jak si vylepšit bydlení, jak zvládat životní problémy, jak vyrábět.
Jenže prostředí a podmínky se lišily – někdo měl řeky a úrodnou půdu, jiný pastviny nebo hory, někdo žil v mrazech, jiný v tropech. Proto i řešení těchto otázek byla různá.

Za všemi těmito rozdíly však stojí stejné jádro: člověk chce přežít – a žít lépe.
Bez člověka by žádná civilizace neexistovala. Kořeny různých civilizací tedy vyrůstají ze stejné půdy – snahy o přežití a rozvoj.

Viditelné rozdíly – ve způsobu výroby či životní moudrosti – jsou jen výsledkem odlišných přírodních podmínek, společenského prostředí a historické zkušenosti.
Právě tyto rozdíly dělají z civilizací stromy v lese: jejich kořeny jsou propojené, ale větve rostou různými směry k nebi.

Jak tedy dosáhnout toho, aby lidé žili lépe? Je to vlastně jednoduché – spojit různé nové cesty a řešení.
K tomu je třeba naučit se učit se od ostatních. Nevíš? Zeptej se. Nerozumíš? Mluv. I hádka může vést k porozumění – protože v jádru všichni chceme to samé: lepší život, jen to vidíme různě.

A klíčem k porozumění je uznat, že každá moudrost má své důvody.
Každý národ si vytvořil kulturu podle svých podmínek, prostředí a historie. A každý se snažil ze všech sil řešit své problémy – tak to prostě je.

Když to pochopíme, pochopíme i to, že respekt je předpokladem skutečného učení.
Kdo si myslí, že jeho civilizace je nadřazená a ostatní jsou méněcenné, ten si uzavírá cestu k růstu.

Rovnost je tedy výchozím bodem. Jen s rovným pohledem můžeme vidět, že každá civilizace má svou hodnotu, že všechny jsou výsledkem lidského rozumu a úsilí – a že respekt k jiným civilizacím je respektem k sobě samému.

A právě vzájemné učení a obohacování na základě rovnosti je klíčem k porozumění.
A když si nerozumíme? Mluvme spolu.
Jako teď – při návštěvě Číny vidíte, jak zde lidé skutečně žijí. Slyšíte můj příběh – i jako profesor jsem v dětství hladověl. Tak mizí bariéry.
Díky takovému dialogu si začneme rozumět a přiblížíme se sobě.
A v tu chvíli se z učení nestává povinnost, ale vnitřní potřeba.
A z toho vyrůstá skutečná tolerance – ne jako nucené snášení, ale jako hluboké přijetí.

II. Proč lidstvo potřebuje Globální civilizační iniciativu?

Právě o takovém chápání civilizace mluví prezident Si Ťin-pching v rámci Globální civilizační iniciativy.
Základem tohoto pohledu na civilizaci je uznání, že civilizace je výtvorem lidského rozumu, a že tento rozum – v různých podmínkách a na různých místech – vytváří rozmanité a svébytné výsledky.

Směr, který Globální civilizační iniciativa ukazuje, je proto velmi jasný:
– Překonávat bariéry výměnou názorů,
– Řešit konflikty vzájemným učením,
– Zahodit pocit nadřazenosti díky vzájemné toleranci.

Tato volba je ve své podstatě respektem k člověku – umožňuje, aby každý člověk na světě vystoupil z uzavřeného „já“ směrem k širšímu „my“, aby z omezeného prostoru postoupil do otevřeného světa, aby dosáhl plnějšího rozvoje a nakonec se stal člověkem s velkým Č.

Historie lidské civilizace je sama o sobě cestou od místního přežívání k globálnímu soužití.
Lidstvo prošlo proměnou z „obyvatel určité oblasti“ v „občany světa“ – a tato proměna vytváří společenství sdíleného osudu lidstva, čímž se otevírá cesta k celosvětovému rozvoji.

Ne každý to však chápe. Někteří lidé postrádají vědomí lidské jednoty a snadno propadají pocitu nadřazenosti a logice „silnější přežije“.
Ale je třeba si uvědomit: čím je civilizace primitivnější, tím víc se řídí pravidlem „silnější vítězí“; čím je vyspělejší, tím víc si cení spolupráce.

Spolupráce je totiž tou nejméně nákladnou cestou k přežití a rozvoji.
Když dnes někdo v konfliktu ublíží jinému, zítra se konflikt může obrátit proti němu.
Jedině vzájemně výhodná spolupráce umožní realizovat společné zájmy a uvolnit plný potenciál kolektivní lidské moudrosti.

Čínský národ je jednou z nejstarších civilizací, která vstoupila do civilizačního stádia nejdříve – a co je ještě důležitější, nepřetržitě ji rozvíjí dodnes.
Nejde o můj subjektivní názor – tento závěr vyslovil britský historik Arnold Toynbee ve své knize Study of History.
Od milionů let lidské prehistorie, přes desetitisíciletou kulturní historii, až po pět tisíc let civilizačního vývoje – čínská civilizace má nepřerušené pokračování.

Možná právě díky této dlouhé historii a nahromaděným zkušenostem získal čínský národ už dávno hluboké poznání.
Například myšlenka „vláda pro lid“ se dnes vyvinula v princip „vše se dělá pro lid“.
Nebo koncept „harmonie v rozdílnosti“, který uznává, že rozdíly mezi regiony a skupinami existují objektivně – ale zároveň zdůrazňuje „harmonii“ a spolupráci, která umožňuje sloučení různorodých moudrostí a zajištění výhod pro všechny.

Tyto principy nejen urychlily rozvoj Číny, ale zároveň poskytují důležité inspirace pro svět.
Dnes Čína představila koncept „společenství sdíleného osudu lidstva“ a navrhla tři hlavní globální iniciativy – právě jako racionální úvahu o tom, jak lidé mohou lépe společně existovat.

První: Globální rozvojová iniciativa

Bez rozvoje není žádný pokrok – kdo má hlad, těžko mluví o civilizaci.
Ale rozvoj nesmí být vybojován silou – musí být mírový, vzájemně prospěšný a udržitelný.

Druhá: Globální bezpečnostní iniciativa

Jakmile se rozvoj uskuteční, je potřeba i bezpečí – stejně jako když je člověk nasycen, potřebuje bezpečné a stabilní prostředí.
Proto Čína prosazuje řešení rozdílů dialogem, a nahrazení nulové hry principem společné bezpečnosti.

Třetí: Globální civilizační iniciativa

Pokud rozvoj je plynový pedál a bezpečnost je brzda, pak výměna a vzájemné učení mezi civilizacemi je volant, který usměrňuje různé „řidiče“ – tedy civilizace s různým historickým pozadím a kulturním zázemím.

Někteří hlásají „teorii střetu civilizací“ – Čína naopak věří v dialog a vzájemné učení civilizací.
To je racionální volba.

Věříme, že civilizace nejsou nadřazené ani podřadné.
Jak řekl Mao Ce-tung: „Jedna květina jaro neudělá, ale když kvetou všechny, je jaro v plném rozkvětu.“
Každá činnost by měla prospívat co největšímu počtu lidí a umožnit jim se zapojit.

Tento princip se uplatňuje i v naší současné praxi:
„Pásmo a stezka“ není čínská „zahrádka za domem“, ale „květinová zahrada“ společně obdělávaná všemi zúčastněnými zeměmi.
A tři globální iniciativy nejsou čínské „sólo“, ale platforma pro společné plánování a spolupráci.

Ve svém jádru je to všechno projev rozumu, respektu k různorodosti civilizací, potvrzení společných lidských hodnot a také moudrá odpověď Číny v nové éře na otázku, jak lidstvo může žít lépe.

III. Jakou roli musí média sehrát v naplňování Globální civilizační iniciativy?

Realita je však taková, že bariéry a rozpory mají své objektivní příčiny.
Lidstvo se po dlouhou dobu vyvíjelo odděleně v různých oblastech světa. Omezené zdroje vedly ke konkurenci o přežití, a rozdíly v úrovni rozvoje způsobily rozdíly v chápání světa.
To vytváří půdu pro konflikty a v určitých obdobích i pro vznik pocitu civilizační nadřazenosti.

Jak tedy přetavit principy „výměny, vzájemného učení a tolerance“ ve skutečnost?
Vládní podpora je samozřejmě důležitá – poskytuje institucionální rámec. Jenže ta bývá často příliš „tvrdá“.
Existuje nějaká měkčí síla, která dokáže oslovit srdce lidí? Ano – a tou jsou média.

Novináři se pohybují po celém světě.
Jejich oči vidí skutečnost, jejich srdce si uchovává profesní poctivost.
Během návštěvy v městě Ganzhou se účastníci dozvěděli o mysliteli Wang Yangmingovi. Průvodce zmínil jeho klíčový koncept: „ctnost poznání dobra“.

Pro novináře právě poznání dobra znamená:
– zda každá reportáž vychází ze srdce,
– zda odpovídá faktům,
– zda zachovává profesní odpovědnost, etiku a pravidla.

Zaznamenat, co člověk na vlastní oči vidí, a sdílet to dál – to je skutečné naplnění novinářského poznání dobra.

Stejně jako vy, účastníci tohoto fóra – pocházíte z desítek zemí a za vámi stojí miliony vašich čtenářů.
Vaše reportáže mohou obyčejným lidem v jedné zemi zprostředkovat autentický obraz jiné země –
ne skrze stereotypy, ne přes fámy, ale skrze konkrétní lidi a skutečné příběhy.

A právě toto „vidění“ je počátkem porozumění.
To jste zde mnozí osobně zažili. A já sám to velmi hluboce cítím.

Proto média musí pevně nést odpovědnost.
Chceme-li skutečně dosáhnout rovnocenné výměny mezi civilizacemi, a konečně i vzájemného obohacení a soužití,
média nesou těžké břímě.

Na rozdíl od státního aparátu mají výhodu v tom, že jsou měkčí, blíž životu, blíž realitě.
Jak už jeden z přítomných řekl: výměna civilizací není jen „vznešené vyprávění“ – mnohdy se skrývá v každodenních věcech jako jídlo, spánek, hygiena.

Právě banality každodenního života jsou tím, co lidi sbližuje.
A média mají schopnost přenést obyčejný život do živého příběhu, a tím zlidštit výměnu mezi civilizacemi.

Média mají ještě jednu nenahraditelnou úlohu – umí přeložit, co vidí v jiných zemích, do jazyka, kterému rozumí jejich vlastní lidé.

Každá země má svůj vlastní výkladový rámec. Například výrazy používané v Číně nemusí být v zahraničí pochopeny.
Jak už řekl jeden novinář: „Je potřeba vyprávět pravdu, kterou jsme na vlastní oči viděli, jazykem naší země.“

Tuto „překladatelskou práci napříč kulturními kontexty“ vlády často zvládnout nemohou –
ale média, která dobře znají obě prostředí, to dokážou.

Ale nemělo by jít jen o povrchní „reportáže o jídle a spaní“ –
je třeba odhalit duchovní jádro a logiku skrytou za každodenností –
například moudrost ukrytou v jedné večeři nebo životní filozofii obsaženou v jednom zvyku.

Když mluvíme o výměně civilizací, mluvíme o pochopení lidskosti, sebevědomí, duchovních hodnot –
a právě média mohou tuto hloubku zprostředkovat a rozvíjet.

Proto je úloha novinářů mimořádně důležitá.

Zvlášť když žijeme v době bezprecedentních změn, kdy se konflikty prohlubují, hrozby války neustupují, a témata jako ochrana míru, spolupráce, úcta k ostatním, a dokonce i ochrana lidskosti jako takové, jsou důležitější než kdykoli dříve.

Nejdůležitější ze všeho je však probudit v každém člověku vědomí o společném osudu lidstva.

Protože víme: válka, pokud se vymkne kontrole, už nebude omezená – může zničit lidské civilizační výdobytky rychlostí, kterou si dnes ani neumíme představit.

IV. Jak média naplňují Globální civilizační iniciativu v digitální době?

To ale není všechno.
Vstupujeme do éry digitální civilizace, kde technologie a umělá inteligence postupují závratnou rychlostí.
A čím se AI „učí“? Ze zdrojů jako média a internet.

Jenže na internetu je mnoho: předsudků, pocitu nadřazenosti, překroucených informací…
Právě zde má profesionální žurnalistika obrovský význam:
novináři svými pravdivými výstupy formují „první pravdu“, kterou se AI učí.

Díky tomu se budou moci budoucí generace soužit s AI, která chápe reálný svět, ne ten deformovaný.

Tyto „obyčejné“ zprávy se tak ukládají jako základ digitální éry a ovlivní budoucnost.

Je zde však ještě jeden vážný problém: rozvoj AI je nerovnoměrný.
Některé státy jsou vpředu, jiné zaostávají.
Ve světovém diskurzu některé hlasy dominují, zatímco jiné zanikají.

Jenže umělá inteligence nerozlišuje, čí hlas je „lepší“ – učí se z toho, co jí předložíme.

A právě proto – kvůli budoucnosti, kvůli nové civilizaci lidstva – je nezbytné, aby každý měl možnost se vyjádřit.
Nejen velké a silné civilizace – ale i ty malé, zapomínané a dlouho umlčené.

Tato rovnost ve vyjadřování není jen otázkou míru dnes – ovlivní to, jaký bude svět zítra.

V digitální době, kdy se svět proměňuje rychleji než kdy dříve, se inovace ve vyprávění napříč kulturami i odpovědnost médií stávají mimořádně tíživými.

Já sám nejsem novinář, ale jako politolog, který se tímto oborem dlouhodobě zabývá, cítím osobní odpovědnost účastnit se této diskuze.

I když už je mi skoro šedesát, poslední dny jsem byl jako mladý průvodce – když jsme vystoupili z autobusu, doprovázel jsem vás v terénu, a při jízdě jsme spolu diskutovali.
Za tři dny jsem vedl přes deset výkladů – říkám tomu:
„venku průvodce, v autobuse učitel, po celou dobu vodič energie“.

Proč to dělám? Protože vím, že to má smysl pro lidstvo i pro budoucí generace.
My, kteří dnes žijeme, bychom měli dělat vše, co je v našich silách.

Už se trochu dojímám, ale musím se vrátit k věcnosti.
Na závěr bych vám všem chtěl upřímně poděkovat – za tři dny strávené společně, za přátelství, které překročilo rámec tohoto fóra.
A také za všechny vaše postřehy, které mě hluboce zasáhly.

Nevím, jestli se mi mým shrnutím podařilo skutečně vyjádřit vaše pocity a sjednotit naše názory.

Pokud ano – pokud jste při tom cítili, že „mluvím i za vás“,
pak mi prosím věnujte jeden potlesk jako povzbuzení.

Děkuji vám!

Zheng Changzhong, ředitel Centra pro výzkum budování politických stran a národního rozvoje na Univerzitě Fudan,
profesor a školitel doktorandů, Fakulta mezinárodních vztahů a veřejné správy, Univerzita Fudan

(Tento text je přepis závěrečného vystoupení profesora Zheng Changzhonga na semináři „Inovace v narativech napříč kulturami a odpovědnost médií v rámci Globální civilizační iniciativy“ v rámci fóra novinářských organizací Pásma a stezky 2025.)

jxnews.com/gnews.cz - GH