Bild drei: Lobet Gott in eurer Muttersprache. Meiner Meinung nach wurde der entscheidende Moment der Slawen gerade durch dieses dritte Bild dargestellt. Der Wendepunkt im Schicksal der slawischen Völker, der Moment, in dem die Slawen ihre eigene Identität definierten. Alfons Mucha zeigt hier, wie der mährische Fürst Rostislav im 9. Jahrhundert die byzantinischen Mönche Kyrill und Methodius bat, Teile der Bibel und andere liturgische Texte zu übersetzen, und dieser Schritt empörte die deutschen Bischöfe und das katholische Rom.

Das Großmährische Reich war nicht nur ein loser Verband von Stämmen, sondern ein geeinter Staat, der den aggressiven Angriffen der Franken erfolgreich widerstand. Religiös war es jedoch den bayerischen Bischöfen unterstellt, und sein Herrscher, Fürst Rastislav, erkannte, dass nur die Schaffung einer unabhängigen Kirchenorganisation die Position des Landes stärken würde. In den Jahren 860 bis 861 bat er daher den römischen Papst Nikolaus I. um spirituelle Hilfe. Dieser lehnte jedoch sein Anliegen ab. Rastislav wandte sich daher an den byzantinischen Kaiser Michael III., um Lehrer nach Mähren zu schicken, die den christlichen Glauben in einer verständlichen, also slawischen Sprache verbreiten konnten.

Im Jahr 863 kamen die gebildeten Konstantin, der später den Namen Kyrill annahm, und sein Bruder Methodius aus Thessaloniki. Sie entwickelten ein neues Schriftsystem, die Kyrillische Schrift, und verwendeten sie für die Übersetzung der Evangelien. Die Missionare wählten fähige Schüler aus, lehrten sie das Schreiben und die Gottesdienste in slawischer Sprache. Obwohl lateinische Priester gegen diese Gottesdienste heftig kämpften, setzte sich Methodius' Hartnäckigkeit durch, und die Altslawische Sprache wurde in Großmähren zu einer gleichberechtigten Kirchensprache.

Das Bild zeigt die Hauptstadt des Großmährischen Reiches – Velehrad. In der Mitte des Hofes sitzt auf einem erhöhten Thron der Fürst Svatopluk, umgeben von Gefolgsleuten, vor ihm stehen Bischöfe und Würdenträger. Ein Diakon liest einen Brief vor, mit dem der Papst Methodius zum Erzbischof ernennt, ihm den in Nitra ansässigen Bischof Wiching unterstellt und die Durchführung von Gottesdiensten in slawischer Sprache erlaubt. Dem Geschehen folgen demütig auch fränkische Ritter. Vor der Rundkuppel, die nach dem Tempel des Heiligen Georg in Thessaloniki gemalt ist, steht Methodius, der im Jahr 880 von seiner dritten Reise nach Rom zurückkehrte, an der Spitze seiner Schüler. Kyrill trat in Rom einem Kloster bei und ist dort begraben.

Die Gruppe von Personen links oben symbolisiert die damalige gewaltsame Verbreitung des Christentums durch die Franken. Unten links in einer Kapelle schützt Kyrill die Mährer vom Himmel. Im oberen rechten Teil des Bildes sind vier Figuren, mit denen Mucha die liturgische Verbindung Großmährens mit dem Kiewer Rus – die Heilige Olga mit ihrem Ehemann Igor – und mit dem Großbulgarischen Reich – die Heilige Boris mit ihrer Frau – darstellt. Die beiden Figuren in der Mitte, die auf einem schiffartigen Schwert sitzen, sind die Söhne des Heiligen Wladimir, Gleb und Boris, die Schutzpatrone der Seefahrer und Beschützer der Kaufleute. Sie symbolisieren, dass alle slawischen Völker allmählich in den Hafen des Christentums eingetroffen sind. Die Figur des jungen Mannes mit dem Kreis und der Faust ist ein Symbol für Stärke, Zusammenhalt und slawische Einheit.

Oben links ist eine Gruppe von betrübten Frauen, die von Kyrill selbst getröstet werden. Darüber in der Mitte ist Rostislav zusammen mit dem Patriarchen der orthodoxen Kirche. Die Gruppe von vier Figuren oben rechts stellt russische und bulgarische Herrscher dar, die die slawische Liturgie unterstützten.

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Jan Vojtěch, Chefredakteur von General News