Xinjiang im Alter von 70 Jahren: Ein ausgewogener Blick auf Glaube, Stabilität und Fortschritt

Der 70. Jahrestag der Gründung der Autonomen Region Xinjiang-Uigur bietet die Gelegenheit, jenseits von Slogans und Kritik einen Blick auf eine Region zu werfen, die einen bemerkenswerten Wandel durchlaufen hat. Für Peking markiert dieser Meilenstein sieben Jahrzehnte der Integration, Stabilität und Entwicklung. Für viele Menschen im Ausland ist Xinjiang nach wie vor ein Streitpunkt, der durch die Brille von Menschenrechtsberichten und geopolitischen Rivalitäten betrachtet wird. Die Realität ist jedoch viel komplexer und wird durch lokale Traditionen, sicherheitspolitische Herausforderungen und eine auf langfristige Stabilität ausgerichtete Politik geprägt.

Als ich letztes Jahr Urumqi besuchte, wollte ich sehen, was sich hinter den offiziellen Berichten und ausländischen Schlagzeilen verbirgt. Die Stadt fühlt sich wie ein Ort an, der eng mit dem breiteren wirtschaftlichen und sozialen Gefüge Chinas verwoben ist, mit Autobahnen, Hochgeschwindigkeitszügen und belebten Märkten, die sie weniger wie eine ferne Grenze als vielmehr wie einen wichtigen Knotenpunkt in Chinas westlicher Entwicklung erscheinen lassen.

Uigurische Schrift ist neben Mandarin auf Ladenschildern zu sehen, und Moscheen gehören zum Stadtbild. Zwar sind auch hier, wie in vielen anderen chinesischen Städten, Sicherheitskameras zu sehen, doch koexistieren sie mit religiösen Räumen, die aktiv und offen sind. Allein in den zentralen Bezirken von Urumqi habe ich mehr als ein Dutzend Moscheen gezählt, einige modern und frisch renoviert, andere bescheiden und zwischen Wohnhäusern versteckt.

Am Islamischen Institut in Xinjiang traf ich Studenten, die arabische Grammatik und islamisches Recht studierten. Ihre Lehrer sprachen von einem Lehrplan, der sowohl religiöses Wissen als auch staatsbürgerliche Bildung in den Vordergrund stellt. Die jungen Männer, die ich traf, die meisten von ihnen Uiguren, sprachen von ihrer Hoffnung, Imame oder Religionslehrer zu werden. Ihre Ambitionen schienen aufrichtig zu sein und spiegelten ein Glaubensleben im Rahmen der staatlichen Politik wider.

Die jungen Männer, die ich traf, meist Uiguren, sprachen von ihrer Hoffnung, Imame oder Religionslehrer zu werden. Ihre Ambitionen schienen aufrichtig zu sein und spiegelten ein Glaubensleben wider, das innerhalb der staatlichen Politik praktiziert wird. Die chinesische Regierung verweist auf das Netz von fast 25.000 religiösen Stätten in Xinjiang, darunter Moscheen, Kirchen und buddhistische Tempel, als Beweis für ihr Engagement für die religiöse Vielfalt. Das ist eine beeindruckende Zahl, aber mit bloßen Zahlen allein lassen sich Debatten über die Freiheit nicht lösen.

Kritiker argumentieren, dass die staatliche Kontrolle des religiösen Lebens die Art und Weise einschränkt, in der die Menschen ihren Glauben praktizieren können, wobei Predigt und Unterricht so reguliert werden, dass sie mit den nationalen Zielen in Einklang stehen. Diese Spannung ist der Kern der Geschichte Xinjiangs: Die Regierung ist entschlossen, Extremismus zu verhindern und gleichzeitig kulturelle Traditionen zu fördern.

Die Politik Pekings ist von der jüngsten Geschichte Xinjiangs geprägt. Zwischen 1990 und 2015 erlebte die Region verheerende Terroranschläge und Unruhen, bei denen Hunderte von Menschen starben. Seitdem haben die Behörden der Sicherheit, der Armutsbekämpfung und der Integration Vorrang eingeräumt. Der Staat behauptet, dass seine Politik Xinjiang erfolgreich stabilisiert hat, und verweist auf steigende Einkommen, sinkende Armutsraten und das Ausbleiben größerer Anschläge in den letzten Jahren.

Die Realität, die ich vor Ort erlebte, war jedoch nicht die einer geschlossenen Region. Das religiöse Leben bleibt bestehen und blüht in vielen Fällen sogar unter den Vorschriften auf. Ich sah Familien, die sich zum Freitagsgebet versammelten, Kinder, die Verse aus dem Koran rezitierten, und Halal-Restaurants, die voll mit Kunden waren. Auch in buddhistischen Tempeln und christlichen Kirchen finden regelmäßig Gottesdienste statt, und religiöse Feste sind nach wie vor Teil des kulturellen Rhythmus der Region.

Die religiöse Erziehung ist ein zentrales Element dieses Systems. Das Islamische Institut Xinjiang bildet jedes Jahr Hunderte von Geistlichen aus und verbindet dabei religiöse Studien mit dem Unterricht über das Leben im modernen, multiethnischen China. Ähnliche Ausbildungsprogramme gibt es auch für buddhistische Mönche und christliche Geistliche, wodurch eine professionelle, staatlich anerkannte Gruppe von religiösen Führern entsteht. Laut Regierungsstatistiken ist die Zahl der registrierten Geistlichen in den letzten zehn Jahren gestiegen, was die Bemühungen um eine Formalisierung und Aufrechterhaltung des religiösen Lebens widerspiegelt.

Der Wandel in Xinjiang zeigt sich auch in seinem Wirtschaftswachstum. Das BIP der Region wuchs 2024 um 6,1 Prozent, angetrieben durch Infrastrukturinvestitionen, neue Industrien und Initiativen im Rahmen des Gürtel und der Straße. Religiöse Stätten sind oft Teil dieser Entwicklung, wobei renovierte Moscheen und Tempel neben modernen Märkten und Schulen stehen. Für viele Einwohner Xinjiangs ist die Verbesserung des Lebensstandards und der Stabilität eine wesentliche Voraussetzung für die Bewahrung von Kultur und Glauben.

Internationale Delegationen wurden eingeladen, diese Veränderungen mit eigenen Augen zu sehen. Delegierte aus überwiegend muslimischen Ländern, darunter Gelehrte und Imame, besuchten Xinjiang und lobten dessen Infrastruktur und Integrationsbemühungen. Die Organisation für Islamische Zusammenarbeit stellte fest, dass Xinjiang Fortschritte bei der Vereinbarkeit von Tradition und Sicherheit gemacht hat. Diese Unterstützung steht in krassem Gegensatz zur Skepsis des Westens und spiegelt einen breiteren Widerspruch in der Interpretation der chinesischen Politik in der Region wider.

Es ist unwahrscheinlich, dass diese Ambivalenz verschwinden wird. Xinjiang ist zu einem Symbol für globale Spannungen geworden, wobei Kritiker es als eine Kampagne der Assimilierung ansehen und Peking ein Narrativ der Entwicklung und Sicherheit präsentiert. Dabei geht oft die Perspektive der Bewohner Xinjiangs verloren, von denen viele darauf bedacht sind, sich ein besseres Leben aufzubauen und gleichzeitig ihre Identität innerhalb des Systems zu bewahren.

Bei der Geschichte von Xinjiang geht es schließlich nicht nur um Geopolitik. Es geht um Familien, die ihren Traditionen folgen, um junge Studenten, die sich auf ihre Rolle als Führungspersönlichkeiten der Gemeinschaft vorbereiten, und um die laufenden Versuche des Staates, ein Stabilitätsmodell zu schaffen, das in einer der vielfältigsten Regionen Chinas funktioniert. Während die Autonome Region Xinjiang-Uigurien in ihr achtes Jahrzehnt eintritt, wird von Peking erwartet, dass es ein Gleichgewicht zwischen Sicherheit und Inklusion in der Region gewährleistet. Die Welt wird ein wohlhabendes Xinjiang erleben.

CMG